ప్రచురితమైన ఆధారాలతో నిర్మించిన కొత్త సైట్. ఏదైనా పొరపాటు కనిపించిందా? మాకు తెలియజేయండి
తెలుగు చరిత్రTelugu History

పాఠం 12

హిజ్రీ, ఫస్లీ, అక్షర సంఖ్యా పద్యాలు

గోల్కొండ, హైదరాబాద్‌ల పర్షియన్, అరబిక్ శాసనాలు, నిజాముల, మద్రాసు ప్రభుత్వపు రెవెన్యూ పత్రాలు శక శకాన్ని వాడవు. బదులుగా అవి సంవత్సరాలను హిజ్రీ శకంలో, రాజు పాలనా సంవత్సరాలలో, లేదా ఫస్లీ “పంట” సంవత్సరంలో లెక్కిస్తాయి. కొన్నిసార్లు సంవత్సరాన్ని ఒక పదబంధంలో దాచిపెడతాయి.1 ఈ పాఠం ప్రతి పద్ధతిని వివరించి, దానిని ఎలా మార్చాలో దశలవారీగా చూపిస్తుంది. ఉదాహరణలు ఈ సైట్‌లోని శాసనాల నుంచే. శక శకం, అరవై సంవత్సరాల చక్రం కోసం తేదీలు, శకాలు చూడండి. శాసనాలను చదవడం కోసం పర్షియన్, అరబిక్ శాసనాలు చూడండి.

హిజ్రీ సంవత్సరం

హిజ్రీ శకం ముహమ్మద్ ప్రవక్త మక్కా నుంచి మదీనాకు వెళ్లిపోయిన (హిజ్రత్) నాటి నుంచి లెక్కిస్తుంది. రాబర్ట్ సూయెల్ (Robert Sewell), శంకర బాలకృష్ణ దీక్షిత్ (Sankara Balkrishna Dikshit) రాసిన Indian Calendar (భారతీయ పంచాంగం, 1896) ఖగోళ లెక్క ప్రకారం ఆ ప్రయాణాన్ని 622 జూలై 15 సాయంత్రంగా చెబుతుంది. సాధారణ కాలగణన లెక్క 622 జూలై 16 శుక్రవారాన్ని మొదటి రోజుగా తీసుకుంటుంది. ఈ శకాన్ని ఖలీఫా ఉమర్ ప్రవేశపెట్టారు.2

హిజ్రీ సంవత్సరం పూర్తిగా చాంద్రమానం (చంద్రుని ఆధారంగా లెక్కించేది). అందులో పన్నెండు నెలలు ఉంటాయి. అవి వరుసగా ఒకటి 30, ఒకటి 29 రోజులు, మొత్తం 354 రోజులు. ప్రతి ముప్పై సంవత్సరాలలో పదకొండుసార్లు చివరి నెలకు ఒక అదనపు రోజు కలుపుతారు. అప్పుడు సంవత్సరం 355 రోజులు అవుతుంది.3

సంఖ్యనెలరోజులునెల చివరి వరకు రోజులు
1ముహర్రం3030
2సఫర్2959
3రబీ-ఉల్ అవ్వల్3089
4రబీ-ఉల్ ఆఖిర్ (రబీ-ఉస్ సానీ)29118
5జుమాదల్ అవ్వల్30148
6జుమాదల్ ఆఖిర్ (జుమాదస్ సానీ)29177
7రజబ్30207
8షాబాన్29236
9రంజాన్30266
10షవ్వాల్29295
11జిల్-ఖాదా30325
12జిల్-హిజ్జా29 (లీపు సంవత్సరాలలో 30)354 (355)

నెలలు, వాటి పొడవులు సూయెల్, దీక్షిత్ ఆర్టికల్ 163 నుంచి.4

హిజ్రీ సంవత్సరం సౌర సంవత్సరం కంటే సుమారు పదకొండు రోజులు చిన్నది. అందుకే దాని కొత్త సంవత్సరపు రోజు ఋతువుల గుండా వెనక్కి జరుగుతుంది. సుమారు 33 సంవత్సరాలలో పూర్తిగా ఒక చుట్టు తిరుగుతుంది.3 1863లో సి. పి. బ్రౌన్ (C. P. Brown) కూడా ఇదే విషయం ఎత్తి చూపారు: మొదటి నెల ముహర్రం “అన్ని ఇంగ్లీషు నెలల గుండా క్రమంగా వెనక్కి ప్రయాణిస్తుంది”.5

ఆచరణలో మూడు హెచ్చరికలు:

  • ముస్లిం రోజు సూర్యాస్తమయంతో మొదలవుతుంది. అందుకే హిందూ పంచాంగం ముస్లిం నెల మొదటి రోజును తర్వాతి హిందూ రోజుకు ఎదురుగా రాస్తుంది. హిందూ రోజు సూర్యోదయంతో మొదలవుతుంది.6
  • కొత్త చంద్రుడు మొదట కనిపించినప్పుడు నెల మొదలవుతుంది. ఎక్కడ చూశారనే దాన్ని బట్టి, ఒక చోట నెల మరొక చోట కంటే ఒక రోజు ముందే మొదలుకావచ్చు. “సార్వత్రిక నియమం ఏదీ చేయలేము” అని సూయెల్, దీక్షిత్ హెచ్చరిస్తారు.7
  • వేర్వేరు పట్టికల మధ్య ఒక రోజు తేడా రావచ్చు. ప్రచురించిన రెండు పంచాంగాలు ఒకే హిజ్రీ తేదీని ఒక రోజు తేడాతో ఇస్తాయని సూయెల్, దీక్షిత్ చూపిస్తారు.8

కాబట్టి రికార్డు వారాన్ని కూడా పేర్కొంటే తప్ప, మార్చిన హిజ్రీ తేదీలో ఒక రోజు తేడా ఉండవచ్చు.

త్వరిత అంచనా

32 క్రీస్తు శకపు సంవత్సరాలు దాదాపు సరిగ్గా 33 హిజ్రీ సంవత్సరాలకు సమానమని సూయెల్, దీక్షిత్ గుర్తిస్తారు.9 శకం 622లో మొదలైంది కాబట్టి, మీరు ఒక సుమారు అంచనా వేయవచ్చు:

క్రీ.శ. సంవత్సరం ≈ హిజ్రీ సంవత్సరం − (హిజ్రీ సంవత్సరం ÷ 33) + 622

హిజ్రీ 924 నాటి గోల్కొండ కోట మసీదుపై దీనిని ప్రయత్నించండి:10 924 ÷ 33 సుమారు 28. కాబట్టి 924 − 28 + 622 = 1518. హిజ్రీ 1006 నాటి జామా మసీదుకు:11 1006 ÷ 33 సుమారు 30. కాబట్టి 1006 − 30 + 622 = 1598. అంచనా దగ్గరగా ఉంటుంది. కానీ ఒక హిజ్రీ సంవత్సరం దాదాపు ఎల్లప్పుడూ రెండు క్రీస్తు శకపు సంవత్సరాలలో విస్తరించి ఉంటుంది. కాబట్టి ఇంకా ఖచ్చితంగా కావాలంటే మీకు పట్టిక అవసరం.

ఖచ్చితమైన పద్ధతి: పట్టికను వాడండి

సూయెల్, దీక్షిత్‌ల పట్టిక XVI క్రీ.శ. 300 నుంచి 1900 వరకు ప్రతి హిజ్రీ సంవత్సరపు మొదటి రోజును, దాని వారంతో ఇస్తుంది.12 పూర్తి తేదీని మార్చడానికి:13

  1. సంవత్సరపు మొదటి రోజును పట్టిక XVI లో వెతకండి.
  2. ఇప్పటికే గడిచిన నెలల రోజులను కలపండి. పై నెలల పట్టికలోని కుడి వైపు నిలువు వరుసను వాడండి.
  3. నెలలోని తేదీ నుంచి ఒకటి తీసివేసి కలపండి.13
  4. సంవత్సరపు మొదటి రోజు నుంచి అన్ని రోజులు ముందుకు లెక్కించండి. వారం కోసం, పట్టికలో ఇచ్చిన వారం నుంచి అదే సంఖ్యలో రోజులు ముందుకు లెక్కించండి. పట్టిక సంఖ్యలలో 0 శనివారం, 1 ఆదివారం, 2 సోమవారం, ఇలా 6 శుక్రవారం వరకు.

సాధన ఉదాహరణ: 1622 నాటి ఒక స్త్రీ సమాధి లేఖ

హైదరాబాద్‌లోని మీర్-కా-దాయిరా శ్మశానంలో ఖదీజా సమాధిపై ఉన్న సమాధి లేఖను జి. యజ్దానీ (G. Yazdani) చదివారు. ఆయన పఠనం ప్రకారం, ఆమె “హిజ్రీ 1031, జుమాదా I, 10వ తేదీన” మరణించిందని అది నమోదు చేస్తుంది.14

  1. పట్టిక XVI: హిజ్రీ 1031 1621 నవంబర్ 6 మంగళవారం మొదలైంది.15
  2. జుమాదా I ఐదవ నెల. దానికి ముందరి నాలుగు నెలలలో 118 రోజులు ఉన్నాయి.4
  3. తేదీ 10. కాబట్టి 10 − 1 = 9 కలపండి. మొత్తం 118 + 9 = 127 రోజులు, 1621 నవంబర్ 6 తర్వాత.
  4. ముందుకు లెక్కించండి. 30 రోజులకు డిసెంబర్ 6, 61 కి జనవరి 6, 92 కి ఫిబ్రవరి 6, 120 కి మార్చి 6 (1622 ఫిబ్రవరిలో 28 రోజులు). మరో ఏడు రోజులకు 1622 మార్చి 13 వస్తుంది. 127 రోజులు అంటే 18 వారాలు, 1 రోజు. కాబట్టి వారం ఒక రోజు ముందుకు జరుగుతుంది, మంగళవారం నుంచి బుధవారం.

యజ్దానీ సరిగ్గా ఇదే ఇస్తారు: “బుధవారం, క్రీ.శ. 1622 మార్చి 13”.14

పాత శైలి, కొత్త శైలి

హిజ్రీ 1165 వరకు పట్టిక XVI తేదీలను ఆ కాలపు ఇంగ్లీషు లెక్కలో, అంటే జూలియన్ “పాత శైలి” (Old Style) లో ఇస్తుంది. కాథలిక్ యూరప్ 1582లో గ్రెగోరియన్ “కొత్త శైలి” (New Style) కి మారింది. కానీ ఇంగ్లండ్ 1752లో మాత్రమే మారింది. కొత్త శైలి తేదీ పొందడానికి, హిజ్రీ 991–1111 సంవత్సరాలకు 10 రోజులు, హిజ్రీ 1112–1165 కు 11 రోజులు కలపండి.16 కాబట్టి ఖదీజా మరణించిన 1622 మార్చి 13 (పాత శైలి) కొత్త శైలిలో 1622 మార్చి 23.

రెండు క్రీస్తు శకపు సంవత్సరాలలో విస్తరించే హిజ్రీ సంవత్సరాలు

సంపాదకులు తరచుగా ఒక హిజ్రీ సంవత్సరం మొదలైన క్రీస్తు శకపు సంవత్సరాన్ని మాత్రమే ఇస్తారు. జామా మసీదు ను తీసుకోండి. హిజ్రీ 1006 సంవత్సరం 1597 ఆగస్టు 4న, హిజ్రీ 1007 1598 జూలై 25న (పాత శైలి) మొదలయ్యాయి.15 కాబట్టి “హిజ్రీ 1006” అంటే 1597 ఆగస్టు నుంచి 1598 జూలై మధ్య ఏదో ఒక రోజు. అందుకే యజ్దానీ 1597 అని, టి. డబ్ల్యూ. హేగ్ (T. W. Haig) 1597–98 అని రాస్తారు.1117 దీనికి భిన్నంగా, గోల్కొండ మసీదు తేదీ అయిన హిజ్రీ 924, 1518 జనవరి 13న మొదలై 1519 జనవరి 2న ముగిసింది. కాబట్టి 1518 దాదాపు ఖచ్చితంగా సరైనది.18

పాలనా సంవత్సరాలు (juloos, జులూస్)

కొన్ని పర్షియన్ పత్రాలు మొఘల్ చక్రవర్తి పాలనా సంవత్సరాలను లెక్కిస్తాయి (juloos, అంటే సింహాసనంపై “కూర్చోవడం”). వీటిలో చాలా వాటికి హిజ్రీ తేదీ అసలు ఉండదని బ్రౌన్ చెబుతారు. కాబట్టి మొదట పాలన ఎప్పుడు మొదలైందో మీరు తెలుసుకోవాలి.19 బ్రౌన్ ఒక పాత వృత్తాంతాన్ని ఉదహరిస్తారు. దాని ప్రకారం, తన పాలనను హిజ్రీ 1069 రంజాన్ మొదటి రోజు నుంచి లెక్కించాలని ఔరంగజేబు ఆజ్ఞాపించాడు, “అది క్రీ.శ. 1659 మే 13”.20 హైదరాబాద్‌లోని మక్కా మసీదు ప్రధాన ద్వారంపై “సంవత్సరం 32” అనే మాటలు ఇలాంటి పాలనా సంవత్సరమే. సయ్యద్ అలీ అస్గర్ బిల్‌గ్రామి (Syed Ali Asgar Bilgrami) దానిని హిజ్రీ 1100 (1688) తో సమానం చేస్తారు.21

ఫస్లీ సంవత్సరం

ఫస్లీ (fasl, అంటే పంట నుంచి) ఒక రెవెన్యూ సంవత్సరం. “కొందరు చెప్పేదాని ప్రకారం” దీనిని అక్బర్ ప్రవేశపెట్టాడని సూయెల్, దీక్షిత్ వర్ణిస్తారు. ఇది హిజ్రీ సంవత్సరం నుంచి వచ్చింది, అదే సంఖ్యను కలిగి ఉంది, కానీ జూలైలో మొదలైంది. రెండు సంఖ్యలూ ఒకటిగా ఉన్న హిజ్రీ 963 (1556) ను వారు దాని ప్రారంభ బిందువుగా చెబుతారు. అప్పటి నుంచి ఫస్లీని సౌర సంవత్సరాలలో లెక్కించారు. కాబట్టి అది హిజ్రీ కంటే క్రమంగా వెనకబడింది.22 “హిందువులు లెక్కించినట్లు” 1800 అంటే హిజ్రీ 1216 అని, కానీ ఫస్లీ 1209 అని బ్రౌన్ కనుగొన్నారు. 1850 నాటికి తేడా ఏడు సంవత్సరాలకు పెరిగింది.23 బ్రౌన్ అనుభవంలో, వ్యాపారంలో ఫస్లీ మాత్రమే వాడేవారు. ముస్లింలు ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలలో హిజ్రీ వాడేవారు. ముద్రలపై అరబిక్ అంకెలలో చెక్కిన తేదీలు “ఎల్లప్పుడూ హిజ్రీ, ఎప్పుడూ ఫస్లీ కాదు” అని ఆయన చెబుతారు.24

ఫస్లీ సంవత్సరం ఎప్పుడు మొదలవుతుంది?

అది పత్రం ఎక్కడి నుంచి వచ్చిందో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

  • మద్రాసు. ఫస్లీ సంవత్సరం మొదట ఆడి సౌర మాసపు మొదటి రోజున మొదలయ్యేది. సుమారు 1800లో ప్రభుత్వం దానిని జూలై 13గా నిర్ణయించింది. 1855లో ప్రారంభాన్ని జూలై 1కి మార్చింది.2225 1863లో రాస్తూ బ్రౌన్ ఇప్పటికీ అది ఆడి 1న, “జూలై పద్నాలుగో తేదీన” మొదలవుతుందని వర్ణిస్తారు.26
  • బొంబాయి, దక్కన్. బొంబాయిలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో సూర్యుడు మృగశిర nakshatra (నక్షత్రం) లోకి ప్రవేశించినప్పుడు ఫస్లీ సంవత్సరం మొదలవుతుంది. 1890లలో అది సుమారు జూన్ 5 లేదా 6. ఇదే లెక్కను సూయెల్, దీక్షిత్ “దక్కన్ ఫసలీ” గా పరిగణిస్తారు.2227
  • బెంగాల్, ఉత్తర భారతదేశం. ఇక్కడ ఫస్లీ సంవత్సరం చాంద్రమాన-సౌరమానంగా మారింది. ఆశ్వయుజ మాసంలో (సెప్టెంబర్–అక్టోబర్) మొదలవుతుంది. ఇది దక్షిణాది ఫస్లీ కంటే సుమారు రెండుంబావు సంవత్సరాలు వెనకబడి ఉంది.2227

దక్షిణాది ఫస్లీ సంవత్సరాన్ని మార్చడం

సూయెల్, దీక్షిత్ ఒక ఉదాహరణ ఇస్తారు: ఫస్లీ 1302 బొంబాయిలో 1892 జూన్ 5న, మద్రాసులో 1892 జూలై 1న మొదలైంది.27 దాని నుంచి మద్రాసు, దక్కన్ ఫస్లీకి ఒక సులభమైన నియమం వస్తుంది:

ఫస్లీ కొత్త సంవత్సరం నుంచి డిసెంబర్ 31 వరకు: క్రీ.శ. = ఫస్లీ + 590. జనవరి 1 నుంచి తర్వాతి కొత్త సంవత్సరానికి ముందు రోజు వరకు: క్రీ.శ. = ఫస్లీ + 591.

ఇతర రికార్డులతో దీనిని తనిఖీ చేయండి:

  • బ్రౌన్: ఫస్లీ 1209, 1800 కి సరిపోయింది. ఫస్లీ 1239 అంటే “క్రీ.శ. 1830”.2326 రెండూ +591 కి, అంటే సంవత్సరంలోని జనవరి–జూన్ భాగానికి సరిపోతాయి.
  • హైదరాబాద్ రాష్ట్ర చట్టాల గురించి 1909 నాటి Imperial Gazetteer (సామ్రాజ్య గెజిటీర్) “1304 ఫస్లీ (1894)”, “1310 ఫస్లీ (1900–1)” అని రాస్తుంది.28

ఫస్లీ తేదీలను తరచుగా వదులుగా (అస్పష్టంగా) చెబుతారని రెండు ఆధారాలూ హెచ్చరిస్తాయి. సూయెల్, దీక్షిత్ ఆ లెక్కను “తరచుగా వదులుగా, నమ్మదగనిదిగా కనిపిస్తుంది” అని అంటారు.22 ఫస్లీ అని ఉండాల్సిన తేదీని గుమాస్తాలు హిజ్రీ అని గుర్తించడం బ్రౌన్ చూశారు, “అలాగే దీనికి వ్యతిరేకంగా కూడా”.26

షహూర్ లేదా సూర్ సంవత్సరం

మరాఠా పాలనలో దీనికి సంబంధించిన ఒక లెక్క వాడుకలో ఉండేది. దానిని Sur-san (సూర్-సన్), Shahur-san (షహూర్-సన్) లేదా Arabi-san (అరబీ-సన్) అని పిలిచేవారు. ఇది దక్కన్ ఫస్లీ రోజునే మొదలవుతుంది, కానీ దాని కంటే తొమ్మిది సంవత్సరాలు వెనక ఉంటుంది. 1344లో, హిజ్రీ 745 మే 15న మొదలైనప్పుడు, ఇది హిజ్రీ నుంచి వేరైంది. అప్పటి నుంచి సౌరమానంగా ఉంది. దీనిని క్రీస్తు శకపు సంవత్సరంగా మార్చడానికి 599 కలపండి.29 బొంబాయి పట్టికలలో “అరబిక్ సంవత్సరం సూర్‌సన్” (The Arabic year Soorsun) అనే నిలువు వరుసను బ్రౌన్ గమనించారు.30

అక్షర సంఖ్యా పద్యాలు, అబ్జద్ సంఖ్యలు

అక్షర సంఖ్యా పద్యం (chronogram) ఒక పదబంధంలో సంవత్సరాన్ని దాచిపెడుతుంది. అరబిక్ అక్షరమాలలోని ప్రతి అక్షరానికి abjad (అబ్జద్) అనే క్రమంలో ఒక సంఖ్య ఉంటుంది. ఆ క్రమాన్ని అర్థం లేని ఎనిమిది మాటలుగా నేర్చుకుంటారు: abjad hawwaz hutti kalaman sa’fas qarashat sakhaz zazigh. ఈ క్రమం 400 వరకు హీబ్రూ అక్షరమాలను అనుసరిస్తుందని, మిగిలిన ఆరు అక్షరాలను అరబ్బులు చేర్చారని హ్యూస్ (Hughes) వివరిస్తారు.31

Printed dictionary entry explaining the abjad order, followed by a two-column table of the 28 Arabic letters with their transliteration and number values from 1 to 1000.
The abjad numerical values of the Arabic letters (Hughes, A Dictionary of Islam, 1885, p. 3, s.v. "Abjad") · archive.org (opens in a new tab) · Public domain
1 ا a2 ب b3 ج j4 د d5 ه h6 و w7 ز z8 ح ḥ9 ط ṭ
10 ی y20 ک k30 ل l40 م m50 ن n60 س s70 ع ’80 ف f90 ص ṣ
100 ق q200 ر r300 ش sh400 ت t500 ث s600 خ kh700 ذ z800 ض ẓ900 ظ ẓ
1000 غ gh

విలువలు హ్యూస్, A Dictionary of Islam (1885), p. 3 నుంచి.31

అక్షర సంఖ్యా పద్యాన్ని ఎలా చదవాలి:

  1. పదబంధాన్ని వెతకండి. సాధారణంగా దానికి ముందు “దాని తేదీని నేను అడిగినప్పుడు, కనిపించని స్వరం చెప్పింది…” వంటి మాటలు వస్తాయి.32
  2. ప్రతి అక్షరం విలువను రాసి వాటిని కూడండి. హ్యూస్ జాబితా 28 అరబిక్ అక్షరాలను మాత్రమే ఇస్తుంది. అదనపు పర్షియన్ అక్షరాలు అవసరం లేకుండా ఉండేలా ఈ పాఠాలలోని ఉదాహరణలను ఎంచుకున్నాము.
  3. ద్విత్వ అక్షరాన్ని రెండుసార్లు లెక్కించండి. ఒకసారి రాసి ద్విత్వం (mushaddad, ముషద్దద్) అని గుర్తు పెట్టిన అక్షరాన్ని, ‘అబ్దుల్లా లోని lam (లామ్) లాగా, రెండుసార్లు లెక్కిస్తారని యజ్దానీ వివరిస్తారు.33

ఈ కిటుకును రాతిపై మాత్రమే కాదు, మాటల్లో కూడా వాడారు. బాజీరావు పతనం “Thti Thti Thti” (“ఛీ, ఛీ, ఛీ!”) సంవత్సరంలో జరిగిందని 1851లో ఒక మరాఠా బ్రాహ్మణుడు బ్రౌన్‌కు చెప్పాడు. బ్రౌన్ దానిని T = 400, H = 5, U = 6 గా లెక్కించారు. అది 411. 411 కి మూడు రెట్లు హిజ్రీ 1233. దానిని ఆయన 1817 తో సమానం చేశారు.34 తెలుగు లేదా కన్నడ లిపిలో అరబిక్ సంఖ్యా పదాలుగా రాసిన హిజ్రీ సంవత్సరాలను కూడా బ్రౌన్ కనుగొన్నారు. ఉదాహరణకు “sittu, sabaain alaf”, అంటే 6 + 70 + 1000 = హిజ్రీ 1076.34 పర్షియన్, అరబిక్ శాసనాలు పాఠం జామా మసీదు అక్షర సంఖ్యా పద్యాన్ని దశలవారీగా లెక్కిస్తుంది. అది 1006 ఇస్తుంది.

మీరే ప్రయత్నించండి

1. ఒక సాధువు మరణం. హుసేన్ సాగర్ చెరువును కట్టించిన హుసేన్ షా వలీ “హిజ్రీ 1030 జమాదీ సానీ 14వ తేదీన” మరణించారని బిల్‌గ్రామి చెబుతారు. “(క్రీ.శ. 1620)” అని చేరుస్తారు.35 జమాదీ సానీ అంటే జుమాదల్ ఆఖిర్, ఆరవ నెల. పై దశలను వాడి ఖచ్చితమైన తేదీ, వారం కనుక్కోండి. బిల్‌గ్రామి చెప్పిన 1620 సరిపోతుందా?

సమాధానం
  1. హిజ్రీ 1030 1620 నవంబర్ 16 గురువారం మొదలైంది (పట్టిక XVI).15
  2. జుమాదల్ ఆఖిర్‌కు ముందరి ఐదు నెలలలో 148 రోజులు ఉన్నాయి.4
  3. 14 − 1 = 13 కలపండి: 148 + 13 = 161 రోజులు.
  4. 1620 నవంబర్ 16 నుంచి ముందుకు లెక్కించండి: 30 రోజులకు డిసెంబర్ 16, 61 కి 1621 జనవరి 16, 92 కి ఫిబ్రవరి 16, 120 కి మార్చి 16, 151 కి ఏప్రిల్ 16, మరో 10 కి 1621 ఏప్రిల్ 26 (పాత శైలి). 161 రోజులు అంటే సరిగ్గా 23 వారాలు. కాబట్టి వారం మళ్లీ గురువారం.

మరణం 1621లో జరిగింది. బిల్‌గ్రామి రాసిన “1620” అంటే హిజ్రీ 1030 మొదలైన క్రీస్తు శకపు సంవత్సరం. అది సాధారణంగా వాడే సులువు దారి. కానీ ఈ తేదీ హిజ్రీ సంవత్సరంలో ఆలస్యంగా వస్తుంది. కొత్త శైలిలో 10 రోజులు కలపండి: 1621 మే 6.16

2. ఒక రెవెన్యూ సంవత్సరం. 1840ల నాటి ఒక మద్రాసు రెవెన్యూ లెక్కపై “ఫస్లీ 1250” అని శీర్షిక ఉందనుకోండి. ఆ సమయంలో మద్రాసు ఫస్లీ సంవత్సరం జూలై 13న మొదలయ్యేది.25 రెవెన్యూ సంవత్సరం ఏ తేదీల మధ్య సాగింది?

సమాధానం

ఫస్లీ 1250 + 590 = 1840. కాబట్టి సంవత్సరం 1840 జూలై 13 నుంచి 1841 జూలై 12 వరకు సాగింది. అది జూలై 13న మొదలైంది. ఎందుకంటే జూలై 1 ప్రారంభం 1855లో మాత్రమే వచ్చింది.2225 తనిఖీ: ఫస్లీ 1302, 52 సంవత్సరాల తర్వాత, 1892 జూలైలో మొదలైంది.27

Footnotes

  1. Brown, Carnatic Chronology (1863), Preface, p. iv (archive.org (opens in a new tab)), pp. 30–32 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  2. Robert Sewell and Sankara Balkrishna Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 101, Art. 161 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  3. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 102, Art. 162 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  4. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 102, Art. 163, table “Muhammadan Months” (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  5. Charles Philip Brown, Carnatic Chronology (1863), p. 30 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  6. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), pp. 102–103, Art. 164 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  7. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 103, Arts. 165–166 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  8. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 104, Example 2 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  9. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 102, note (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  10. Syed Ali Asgar Bilgrami, Landmarks of the Deccan (1927), p. 111 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  11. G. Yazdani, “Inscriptions of the Qutb Shahi Kings in Hyderabad City and Suburbs”, Epigraphia Indo-Moslemica 1917–18 (1921), p. 44, n. 7 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  12. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 102, Art. 163 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  13. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 104, Art. 169, Rule 1 (archive.org (opens in a new tab)); weekday numbering from Table XVI, col. 2, p. cxxxiii (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  14. Yazdani, Epigraphia Indo-Moslemica 1917–18 (1921), p. 46 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  15. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), Table XVI, p. cxxxiv (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  16. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 103, Art. 168 (archive.org (opens in a new tab)); Table XVI, head-note ii, p. cxxxii (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  17. T. W. Haig, “Inscriptions in Hyderabad and Golconda”, Epigraphia Indo-Moslemica 1907–08 (1909), p. 29 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  18. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), Table XVI, p. cxxxiii (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  19. Brown, Carnatic Chronology (1863), p. 32 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  20. Brown, Carnatic Chronology (1863), pp. 30–31 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  21. Bilgrami, Landmarks of the Deccan (1927), p. 37 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  22. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 44 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6

  23. Brown, Carnatic Chronology (1863), p. 30 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  24. Brown, Carnatic Chronology (1863), p. 30 (archive.org (opens in a new tab)), p. 31 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  25. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 32, Art. 52 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  26. Brown, Carnatic Chronology (1863), p. 31 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  27. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 44 (archive.org (opens in a new tab)), p. 45 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  28. Imperial Gazetteer of India, Provincial Series: Hyderabad State (1909), p. 53 (archive.org (opens in a new tab)), p. 54 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  29. Sewell and Dikshit, The Indian Calendar (1896), p. 45 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  30. Brown, Carnatic Chronology (1863), p. 34 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  31. Thomas Patrick Hughes, A Dictionary of Islam (1885), p. 3, s.v. “Abjad” (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  32. Yazdani, Epigraphia Indo-Moslemica 1917–18 (1921), p. 50 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  33. Yazdani, Epigraphia Indo-Moslemica 1917–18 (1921), p. 50, n. 1 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  34. Brown, Carnatic Chronology (1863), p. 30 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  35. Bilgrami, Landmarks of the Deccan (1927), p. 110 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

ఆధారసూచికలు

ఆధారాలు (7)
  1. Robert Sewell and Sankara Balkrishna Dikshit (with Robert Schram), The Indian Calendar, with Tables for the Conversion of Hindu and Muhammadan into A.D. Dates, and vice versa (opens in a new tab), Swan Sonnenschein & Co., London, 1896, pp. 32, 44–45, 101–105, Table XVI (pp. cxxxiii–cxxxiv). [Public domain]
  2. Charles Philip Brown, Carnatic Chronology: The Hindu and Mahomedan Methods of Reckoning Time Explained (opens in a new tab), Bernard Quaritch, London, 1863, iv, 30–32, 34. [Public domain]
  3. Thomas Patrick Hughes, A Dictionary of Islam (opens in a new tab), W. H. Allen & Co., London; Scribner, Welford & Co., New York, 1885, pp. 3. Abjad table. [Public domain]
  4. G. Yazdani, Inscriptions of the Qutb Shahi Kings in Hyderabad City and Suburbs, Epigraphia Indo-Moslemica 1917–18 (opens in a new tab), Government of India, 1921, pp. 44–46, 50. [Public domain]
  5. Syed Ali Asgar Bilgrami, Landmarks of the Deccan: A Comprehensive Guide to the Archaeological Remains of the City and Suburbs of Hyderabad (opens in a new tab), Government Central Press, Hyderabad-Deccan, 1927, pp. 37, 110. [Public domain]
  6. Government of India, Imperial Gazetteer of India, Provincial Series: Hyderabad State (opens in a new tab), Superintendent of Government Printing, Calcutta, 1909, pp. 53–54. [Public domain]
  7. T. W. Haig; E. Denison Ross (ed.), Inscriptions in Hyderabad and Golconda, Epigraphia Indo-Moslemica 1907–08 (opens in a new tab), Government of India, 1909. [Public domain]

ఈ పేజీలో పొరపాటు కనిపించిందా? మాకు తెలియజేయండి

చివరి సవరణ: