ప్రచురితమైన ఆధారాలతో నిర్మించిన కొత్త సైట్. ఏదైనా పొరపాటు కనిపించిందా? మాకు తెలియజేయండి
తెలుగు చరిత్రTelugu History

అల్లసాని పెద్దన

శ్రీకృష్ణదేవరాయల ఆస్థానంలో ప్రధాన తెలుగు కవి, అష్టదిగ్గజాల (ఆస్థానంలోని ఎనిమిది మంది కవులు)లో మొదటివాడు. ఆయనను ఆంధ్రకవితాపితామహ, 'తెలుగు కవిత్వానికి తాత' అని పిలిచారు. మార్కండేయ పురాణంలోని ఒక కథను సంపన్నమైన వర్ణనలతో తిరిగి చెప్పి, రాజుకు అంకితం ఇచ్చిన ఆయన స్వారోచిష మనుచరిత్రము తెలుగు ప్రబంధానికి (దీర్ఘ కథా కావ్యం) నమూనా అయింది. రాజు ఆయనను కవిగండపెండేరంతో, కోకట గ్రామంతో సత్కరించాడు. రాజు మరణంపై పెద్దన ఒక ప్రసిద్ధ పద్యంలో శోకించాడు.

అల్లసాని పెద్దన విజయనగరానికి చెందిన శ్రీకృష్ణదేవరాయల ఆస్థానంలో ప్రముఖ కవి.1 పి. చెంచయ్య (P. Chenchiah), రాజా ఎం. భుజంగరావు (Raja M. Bhujanga Rao) ఆయనను “కృష్ణదేవరాయల ఆస్థాన కవి, ఆనాటి కవులలో అత్యంత ప్రసిద్ధుడు, ప్రముఖుడు” అన్నారు.1 ప్రబంధ సాహిత్యాన్ని (దీర్ఘ కథా కావ్యాలు) రాజు స్థాపించాడని వారు రాశారు.1 కానీ “తన మనుచరిత్రతో తెలుగు సాహిత్య గమనాన్ని మళ్లించి, రాబోయే శతాబ్దాలకు కావ్యాన్ని ఆదర్శ సాహిత్య రూపంగా చేసింది పెద్దనే”.1

ఆస్థానంలోని ఎనిమిది మంది కవులైన అష్టదిగ్గజాల జాబితాలో ఆయన మొదట ఉంటాడు.1 శ్రీకృష్ణదేవరాయలు, విజయనగర సామ్రాజ్యం చూడండి.

జీవితం

1898లో రాసిన జి. ఆర్. సుబ్రమయ్య పంతులు (G. R. Subramiah Pantulu) పెద్దనను చొక్కన కొడుకు, దోరనాల గ్రామంలో పుట్టిన నందవరీక నియోగి బ్రాహ్మణుడిగా వర్ణించారు.2 పెద్దన మొదట “నృసింహరాయల” ఆస్థాన కవిగా ఉన్నాడని, ఆయనపై స్తుతి పద్యాలు రాశాడని ఆయన చెప్పారు.2 ఆ తర్వాత కృష్ణరాయలు ఆయనను తన అష్టదిగ్గజాలలో ఒకరిగా చేశాడు.2 పెద్దన రాజు కంటే దాదాపు ఐదు సంవత్సరాలు ఎక్కువ జీవించాడని, దాదాపు 1535లో దోరనాలలో చనిపోయాడని సుబ్రమయ్య పంతులు భావించారు.3

సుల్తానులపై రాజు చేసిన దండయాత్రలో ఆయన వెంట వెళ్లిన కవులలో ముక్కు తిమ్మన, మాదయగారి మల్లనలతో పాటు ఆయనను కూడా తెలుగు రాయవాచకము పేర్కొంటుంది.45 వారు ఆయన విజయంపై పద్యాలు రాశారు.45

మనుచరిత్ర

పెద్దన గొప్ప రచన స్వారోచిష మనుచరిత్రము. దీనిని సాధారణంగా మనుచరిత్ర అంటారు.16 అది మార్కండేయ పురాణం నుంచి తీసుకున్న స్వారోచిష మనువు జన్మ కథను చెబుతుంది.16 అరుణాస్పదపురానికి చెందిన ఒక బ్రాహ్మణుడు మాయా లేపనంతో హిమాలయాలకు ఎగిరి వెళ్తాడు. అక్కడ ఒక గంధర్వ కన్య ఆయనను ప్రేమిస్తుంది.16 ఒక గంధర్వుడు ఆయన రూపం ధరించి, స్వారోచిషుడికి తండ్రి అవుతాడు.16

“కథ … చిన్నది, కానీ ప్రధాన ఆకర్షణ హిమాలయాల ప్రకృతి సౌందర్యపు వివిధ వర్ణనలలో, పాత్ర చిత్రణలో ఉంది” అని చెంచయ్య, భుజంగరావు రాశారు.6 ఆ కావ్యంలో శ్రీనాథుడి, పిల్లలమర్రి పినవీరభద్రుడి, మారన ప్రభావం కనిపిస్తుందని వారు రాశారు.6 దానిలో ఐక్యత లోపించిందని, కానీ వర్ణనలు మనోహరంగా ఉన్నాయని వారు భావించారు.6

సుబ్రమయ్య పంతులు దానిని రాజుకు అంకితం ఇచ్చిన కాలాన్ని 1516, 1520 మధ్యగా చెప్పారు.73 దాని ప్రారంభ భాగం రాజు విజయాలను, “ముఖ్యంగా ముస్లిం మతస్థులపై విజయాలను” కీర్తిస్తుందని ఆయన గుర్తించారు.73 రాజుకు అంకితం ఇచ్చిన అనేక రచనలలో ఇది అత్యంత ముఖ్యమైనదని కృష్ణరాయవిజయముకు కృష్ణస్వామి అయ్యంగార్ (Krishnaswami Aiyangar) ఇచ్చిన సారాంశం చెబుతుంది.8

పెద్దన హరికథాసారము కూడా రాశాడు.63 కవిత్వ కళపై తర్వాతి గ్రంథాలలో ఉదహరించిన భాగాల ద్వారా మాత్రమే అది తెలుసు.63 గంభీరమైన తెలుగు పద్యంలోకి “ముస్లిం, ఇతర” విదేశీ మూలపు “పదాలను పెద్ద ఎత్తున” మొదట తెచ్చినది పెద్దనే అని సుబ్రమయ్య పంతులు రాశారు.36 అవసరమైనప్పుడు ఆయన కన్నడ పదాలను తీసుకున్నాడని చెంచయ్య, భుజంగరావు రాశారు.36 రాజు సొంత రచన ఆముక్తమాల్యద నిజానికి పెద్దన రచన అనే అభిప్రాయాన్ని కూడా సుబ్రమయ్య పంతులు ప్రస్తావించి, తిరస్కరించారు.910

సత్కారాలు

పెద్దనదిగా చెప్పే ఒక పద్యం రాజు మరణంపై శోకిస్తుంది.1112 కృష్ణస్వామి అయ్యంగార్ సంక్షిప్తంగా చెప్పినట్లు, పెద్దన పొందిన సత్కారాలను అది గుర్తు చేసుకుంటుంది:1112

  • రాజు తన ఏనుగును ఆపి, ఆయనకు తన పక్కన ఆసనం ఇచ్చేవాడు
  • మనుచరిత్రను ఊరేగించినప్పుడు, రాజు తన చేతులతో కవి పల్లకీని ఎత్తాడు
  • “అందరిలో దీనికి నువ్వు ఒక్కడివే అర్హుడివి” అంటూ, గెలిచిన కవికి గుర్తు అయిన కవిగండపెండేరాన్ని కవి కాలికి తొడిగాడు
  • ఆయనకు కోకటము గ్రామాన్ని, ఆయన అడిగిన ఇతర గ్రామాలను ఇచ్చి, ఆయనను ఆంధ్రకవితాపితామహ అని పిలిచాడు1112

సుబ్రమయ్య పంతులు మెకంజీ సేకరణలోని ఒక రికార్డును ఉదహరించారు.3 పెద్దన కోకటను కొత్త పేరుతో వైష్ణవుల ఒక బృందానికి ఇచ్చాడని అది చెబుతుంది.3 ఆయన శక 1440 (శక అనేది సంవత్సరాలను లెక్కించే ఒక భారతీయ పద్ధతి)లో, మరుసటి సంవత్సరం, అంటే దాదాపు 1518–19లో, అక్కడి దేవాలయాలకు భూమి ఇచ్చాడు.3 రెండవ పద్యం కృష్ణదేవరాయల మరణం తర్వాత దండెత్తిన ఒక గజపతి రాజును ఉద్దేశించినది.12 అది ఒరిస్సాపై రాజు సాధించిన విజయాలను ఆయనకు గుర్తు చేస్తుంది.12

కథలు

పెద్దన గురించి చెప్పే కొన్ని కథలు సందేహాస్పదమైనవి.1314 “కథ నిజమైనా కాకపోయినా” అంటూ చెంచయ్య, భుజంగరావు ఒక కథను చెప్పారు.1314 అందులో పెద్దన అసూయతో, కవికర్ణరసాయనము రాసిన కవి సంకుసాల నృసింహుడిని రాజుకు దూరంగా ఉంచాడు.1314 బజారులో ఆయన పద్యాలు అమ్ముడవుతుండగా రాజు కూతురు విన్నంత వరకు ఇది కొనసాగింది.1314

సుబ్రమయ్య పంతులు కూడా ఇదే కథ చెప్పారు.1516 ఒక రూపంలో రాజు పెద్దనను శిక్షించడానికి ఆయన చేత ఆముక్తమాల్యద రాయించాడు. సుబ్రమయ్య పంతులు దీనిని “అత్యంత అసంభవం” అని అంచనా వేశారు.1516 తెనాలి రామకృష్ణుడు పెద్దన పద్యాలలో తప్పులు పట్టాడనే కథలను ఆయన “నమ్మదగినవి కావు” అన్నారు.1516 తెనాలి రామకృష్ణుడు చూడండి.

Footnotes

  1. P. Chenchiah and Raja M. Bhujanga Rao, A History of Telugu Literature (1928), p. 72 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9

  2. Subramiah Pantulu, Indian Antiquary XXVII (1898), p. 301 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  3. Subramiah Pantulu, Indian Antiquary XXVII (1898), p. 302 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10

  4. S. Krishnaswami Aiyangar (ed.), Sources of Vijayanagar History (1919), p. 113, extract 38, the Rayavachakamu (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  5. Krishnaswami Aiyangar, Sources of Vijayanagar History (1919), p. 131, extract 39, the Krishnarayavijayam (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  6. Chenchiah and Bhujanga Rao, A History of Telugu Literature (1928), pp. 73–74 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10 ↩11

  7. G. R. Subramiah Pantulu, “Discursive Remarks on the Augustan Age of Telugu Literature”, Indian Antiquary XXVII (1898), p. 296 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2

  8. Krishnaswami Aiyangar, Sources of Vijayanagar History (1919), p. 132, the Krishnarayavijayam (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  9. Subramiah Pantulu, Indian Antiquary XXVII (1898), p. 297 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  10. Subramiah Pantulu, Indian Antiquary XXVII (1898), p. 298 (archive.org (opens in a new tab)). ↩

  11. Krishnaswami Aiyangar, Sources of Vijayanagar History (1919), p. 152, extract 49, Peddana’s verses on Krishna Deva Raya (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  12. Krishnaswami Aiyangar, Sources of Vijayanagar History (1919), p. 153 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5

  13. Chenchiah and Bhujanga Rao, A History of Telugu Literature (1928), p. 76 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  14. Chenchiah and Bhujanga Rao, A History of Telugu Literature (1928), p. 77 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  15. Subramiah Pantulu, Indian Antiquary XXVII (1898), p. 299 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  16. Subramiah Pantulu, Indian Antiquary XXVII (1898), p. 303 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

ఆధారసూచికలు

ఆధారాలు (3)
  1. P. Chenchiah and Raja M. Bhujanga Rao, A History of Telugu Literature (The Heritage of India Series) (opens in a new tab), Association Press (Y.M.C.A.), Calcutta / Oxford University Press, London, 1928, pp. 72–74, 76–77. [Public domain]
  2. Indian Antiquary, The Indian Antiquary, Vol. XXVII (1898) (opens in a new tab), Education Society's Press, Byculla, Bombay, 1898, pp. 296–303. G. R. Subramiah Pantulu, 'Discursive Remarks on the Augustan Age of Telugu Literature'. [Public domain]
  3. S. Krishnaswami Aiyangar, Sources of Vijayanagar History (opens in a new tab), University of Madras, 1919, pp. 113, 131–132, 152–153. [Public domain]

ఈ పేజీలో పొరపాటు కనిపించిందా? మాకు తెలియజేయండి

చివరి సవరణ: