వేయి స్తంభాల గుడి శాసనం

ఇది ఏమిటి

శాసనం హనుమకొండ తూర్పు భాగంలోని రుద్రుని ఆలయం వద్ద ఉంది.¹ 1882లో జె. ఎఫ్. ఫ్లీట్ ఆ స్థలాన్ని వరంగల్‌కు కొంచెం దూరం ఉత్తరాన ఉన్నదిగా వర్ణించారు.¹ శాసనం కాకతీయ పాలకుడు రుద్రదేవుని పాలనలో ఇచ్చిన శాసనం, అంటే రాతిలో చెక్కిన అధికారిక రికార్డు.¹ అతని రాజధానిలో అది ఇవ్వబడింది. అది ఆ రాజధానిని అన్మకుండపురం, అన్మకొండపట్టణం, లేదా అనుమకొండనగరి అని పిలుస్తుంది.¹

రుద్రదేవుడు రుద్రుని (శివుని), వాసుదేవుని (విష్ణువును), సూర్యుని విగ్రహాలను ప్రతిష్ఠించాడని నమోదు చేయడం దాని ప్రకటిత ఉద్దేశం.¹² వాటి పూజ కోసం అతను మట్టిచెరువల అనే పెద్ద గ్రామాన్ని ఇచ్చాడని కూడా అది నమోదు చేస్తుంది.¹² అతను శివ విగ్రహాన్ని తన పేరు మీద రుద్రేశ్వరునిగా ప్రతిష్ఠించాడని ప్రారంభ తెలుగు పంక్తులు చెబుతాయి.³ ఈ మూడు దేవతలు వేయి స్తంభాల గుడిలోని మూడు గర్భగుడుల దేవతలు.⁴

రాయి

పాఠం సుమారు 8 అడుగుల ఎత్తు, 2 అడుగుల 2 అంగుళాల వెడల్పు, 1 అడుగు 2 అంగుళాల మందం ఉన్న రాతి నాలుగు ముఖాలపై చెక్కబడింది.¹ ఆ రాయి ఒక ధ్వజస్తంభం (జెండా స్తంభం) కావచ్చని ఫ్లీట్ భావించారు.¹ పంక్తులు నాలుగు ముఖాలపై ఇలా విస్తరించి ఉన్నాయి:¹

• ముందు ముఖంపై 1 నుండి 41 పంక్తులు¹
• కుడి వైపు 42 నుండి 89¹
• వెనుక వైపు 90 నుండి 150, అక్కడ ఒక శిల్పం 90 నుండి 104 పంక్తులకు అంతరాయం కలిగిస్తుంది¹
• ఎడమ వైపు చివరి పంక్తులు, 151 నుండి 166¹

ఫ్లీట్ అక్షరాలను “బాగా చెక్కిన, బాగా భద్రంగా ఉన్న పాత కన్నడ అక్షరాలు” అని పిలిచారు.¹

తేదీ

రికార్డుకు శక 1084 (శక అనేది సంవత్సరాలు లెక్కించే ఒక భారతీయ పద్ధతి), చిత్రభాను సంవత్సరం, మాఘ శుద్ధ త్రయోదశి తేదీ ఉంది.¹³ ఫ్లీట్ సంవత్సరాన్ని సా.శ. 1162–63గా ఇచ్చారు.¹ పి. వి. పరబ్రహ్మ శాస్త్రి దానిని 1163 జనవరి 19 నాటిదిగా చెబుతారు.⁵ రాబర్ట్ సూయెల్ కాలక్రమం 1163 జనవరి 19ని రుద్రదేవుని పట్టాభిషేక దినంగా తీసుకుని, శాసనాన్ని తర్వాతి రోజు నాటిదిగా చెబుతుంది.⁶

తొలి పఠనాలు చాలా తప్పుగా ఉన్నాయి.¹ మొదట ప్రచురించిన రూపం సంవత్సరాన్ని శక 1054గా చదివింది. భావు దాజీ శక 1064గా చదివారు.¹ రైస్ ఆ రికార్డును తొమ్మిదవ శతాబ్దానికి ఆపాదించారు.¹

విషయం

మొదటి ఎనిమిది పంక్తులు పాత తెలుగు గద్యంలో, మిగతాది సంస్కృత పద్యంలో ఉన్నాయి.¹ ఈ క్రమం అసాధారణమైనదని పి. శ్రీనివాసాచార్ చూపించారు.⁷ ఇక్కడ తెలుగు ప్రారంభం దానపు ఆచరణాత్మక వివరాలను కలిగి ఉంది. తర్వాత వచ్చే సంస్కృతం ఒక ఆస్థాన కవి ప్రదర్శనాత్మక రచన.⁷

కవి అద్వయామృతుని శిష్యుడు, సన్యాసి అచింత్యేంద్రుడు.⁸⁹ అతని తండ్రి రామేశ్వర దీక్షితుడు రుద్రదేవుని తండ్రి ప్రోలునికి ఆధ్యాత్మిక గురువు.⁸⁹

వంశవృక్షం త్రిభువనమల్లుని, అతని కుమారుడు ప్రోలుని, ప్రోలుని రాణి ముప్పమను, వారి కుమారుడు రుద్రదేవుని పేర్కొంటుంది.¹⁰ ప్రోలుడు ఇలా చేశాడని చెబుతారు:¹⁰

• చాళుక్య రాకుమారుడు తైలపదేవుని యుద్ధంలో పట్టుకుని విడిచిపెట్టాడు¹⁰
• గోవిందరాజుని పట్టుకుని అతని రాజ్యాన్ని ఉదయునికి ఇచ్చాడు¹⁰
• మంత్రకూట ప్రభువు గుండని తల గొరిగించి, వరాహ ముద్ర వేయించాడు¹⁰
• జగద్దేవుడు అనుమకొండ ముట్టడిని ఎత్తివేసేలా చేశాడు¹⁰

దొమ్మని, మైలిగిదేవుని ఓడించిన, పొలవాస సంపదను తీసుకున్న ఘనతను రుద్రదేవునికి ఇస్తారు.¹⁰¹¹ తైలపుని మరణం తర్వాత అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న భీముడు అనే రాజును అడవిలోకి తరిమిన ఘనత కూడా అతనికి ఇస్తారు.¹⁰¹¹ తర్వాత అతను చోడోదయుని నగరాన్ని కాల్చి, అడవి స్థలంలో ఒక పెద్ద సరస్సు చుట్టూ కొత్త నగరాన్ని నిర్మించాడు.¹¹

కావ్యం అనుమకొండ ప్రశంసతో, రుద్రదేవుని అశ్వికదళ ప్రశంసతో ముగుస్తుంది.¹² అది రాజ్య పరిమితులను తూర్పున సముద్రం, దక్షిణాన శ్రీశైలం, ఉత్తరాన మాల్యవంతం వద్ద ఉంచుతుంది.¹²

వివరణ

ఫ్లీట్ తైలపదేవుని పశ్చిమ చాళుక్య రాజు మూడవ తైలపునిగా గుర్తించారు.² రుద్రదేవుడు తనను సామంతుని బిరుదు అయిన మహామండలేశ్వరుడు అని మాత్రమే పిలుచుకుంటాడని ఆయన గుర్తించారు.² కానీ రుద్రదేవుడు నిజానికి స్వతంత్రుడు అని ఆయన నిర్ణయించారు.²

పరబ్రహ్మ శాస్త్రి 1964 తర్వాత తెలంగాణలో దొరికిన శాసనాలను వాడారు.¹³¹⁴ దానికి బదులుగా ఈ తైలపుడు 1130లలో తెలంగాణలో కొంత భాగాన్ని పాలించిన చాళుక్య రాకుమారుడు కుమార తైలపుడు అని ఆయన వాదించారు.¹³¹⁴ ఈ పఠనం ప్రకారం రికార్డు చాళుక్యులపై తిరుగుబాటును వర్ణించదు.¹³¹⁴ ఆయన పఠనంలో, ప్రోలుడు, రుద్రదేవుడు ప్రత్యర్థి స్థానిక నాయకులను అణచారు. కళ్యాణలో చాళుక్య పాలన కుప్పకూలిన తర్వాత మాత్రమే రుద్రదేవుడు సార్వభౌమత్వాన్ని ప్రకటించుకున్నాడు.¹³¹⁴

రాజ్యం తూర్పు సముద్రం వరకు చేరిందనే దావాను కూడా పరబ్రహ్మ శాస్త్రి అతిశయోక్తి అని పిలిచారు.¹⁵

సంచికలు

1882 నాటి ఫ్లీట్ సవరించిన సంచికకు ముందు Journal of the Asiatic Society of Bengal, Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society లలో రూపాలు ప్రచురించబడ్డాయి.¹ ఫ్లీట్ ఒక సిరా ముద్రణ నుండి తన సంచికను తయారు చేసి, లిథోగ్రాఫ్‌లు, పూర్తి అనువాదంతో ప్రచురించారు.¹ శ్రీనివాసాచార్ Corpus of Inscriptions in the Telingana Districts (తెలింగాణ జిల్లాల శాసన సంకలనం, 1942) దానిని నం. 3గా చేర్చింది.⁷ ఆలయపు మూడు స్తంభాలపై పాత తెలుగు, సంస్కృత శాసనాలను 1909 Imperial Gazetteer (సామ్రాజ్య గెజిటీర్) గుర్తించింది.¹⁶

Footnotes

1. J. F. Fleet, Sanskrit and Old-Canarese Inscriptions, No. CXVIII, Indian Antiquary XI (1882), p. 9 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²²

2. Fleet, Sanskrit and Old-Canarese Inscriptions, No. CXVIII (1882), p. 10 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

3. Fleet, Sanskrit and Old-Canarese Inscriptions, No. CXVIII (1882), p. 12, text lines 4–7 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩²

4. P. V. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal (1978), p. 300. ↩

5. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal (1978), p. 74. ↩

6. Robert Sewell, The Historical Inscriptions of Southern India (1932), pp. 113–114 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩

7. P. Sreenivasachar, A Corpus of Inscriptions in the Telingana Districts, Part I (1942), p. 8 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³

8. Sreenivasachar, Corpus, Part I (1942), p. 11 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩²

9. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal (1978), p. 293. ↩ ↩²

10. Fleet, Sanskrit and Old-Canarese Inscriptions, No. CXVIII (1882), p. 17 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸

11. Fleet, Sanskrit and Old-Canarese Inscriptions, No. CXVIII (1882), p. 18 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³

12. Fleet, Sanskrit and Old-Canarese Inscriptions, No. CXVIII (1882), p. 20 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩²

13. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal (1978), pp. 81–84. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

14. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal (1978), pp. 89–90, 97. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

15. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal (1978), p. 96. ↩

16. Imperial Gazetteer of India, Provincial Series: Hyderabad State (1909), p. 164 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩