కోట రెండవ కేతరాజు

రెండవ కేతరాజు ధరణికోట కోట వంశంలో అత్యంత శక్తిమంతుడైన నాయకుడు. 1916 నాటి వార్షిక శాసన నివేదిక ఆయనను “స్పష్టంగా ఆ కుటుంబంలో అత్యంత శక్తిమంతుడైన రాకుమారుడు” అంది.¹ అమరావతిలోని ఆయన పెద్ద శాసనం ఆయన కుటుంబం, ఆయన దానాలు, ఆయన కాలంలో అక్కడి బౌద్ధ దేవాలయం గురించి చెబుతుంది.²³

అమరావతి స్తంభ శాసనం

ఆయన పెద్ద శాసనం అమరావతిలోని అమరేశ్వర దేవాలయంలో, కేంద్ర గర్భగుడి దక్షిణ ప్రవేశ ద్వారం దగ్గరి ఒక స్తంభంపై చెక్కబడింది.⁴ దాని తెలుగు భాగాలలో ఆయనను మహామండలేశ్వర (ఒక రాష్ట్రానికి గొప్ప ప్రభువు) కోట కేతరాజు అని పిలిచారు.⁴² అది ఆయనను “శ్రీమంతుడైన త్రినయన పల్లవుని అనుగ్రహం ద్వారా పొందిన, కృష్ణవేణ్ణా నది దక్షిణ (ఒడ్డున) ఉన్న ఆరు వేల (గ్రామాల) జిల్లాకు ప్రభువు” అంటుంది.⁴² అది ఆయనను “నగరాలలో శ్రేష్ఠమైన శ్రీ ధాన్యకటకానికి ప్రభువు” అని కూడా అంటుంది.⁴² రెండవ కేతరాజు అమరావతి స్తంభ శాసనం చూడండి.

అమరావతి స్తంభ శాసనం ఆ కుటుంబంలోని నాలుగు తరాల పేర్లను ఇస్తుంది: మొదటి భీముడు, మొదటి కేతరాజు, భార్య సబ్బమాదేవి అయిన రెండవ భీముడు, రెండవ కేతరాజు.² అది నమోదు చేసిన దానాలన్నీ శక 1104 (శక అనేది సంవత్సరాలను లెక్కించే ఒక భారతీయ పద్ధతి)లో ఒకే రోజు జరిగాయి.² తేదీ వివరాలు కచ్చితంగా సరిపోలలేదని ఎఫ్. కీల్‌హార్న్ (F. Kielhorn) కనుగొన్నారు.² అత్యంత సంభావ్యమైన తేదీ 1183 జనవరి 5 అని ఆయన నిర్ణయించారు.² అది “బహుశా రెండవ కేతరాజు సింహాసనం ఎక్కిన రోజే” అని ఇ. హుల్ట్‌జ్ (E. Hultzsch) భావించారు.²³

బుద్ధునికి, బ్రాహ్మణులకు దానాలు

రెండవ కేతరాజు బుద్ధునికి క్రాంతేరు గ్రామాన్ని, కొండపడుమటి జిల్లాలోని రెండు గ్రామాలను ఇచ్చాడు.² రెండు అఖండ దీపాలకు పాలు అందించే గొర్రెలను కూడా ఆయన ఇచ్చాడు.² ఆయన అంతఃపురానికి చెందిన గాసవి సూరమాదేవి, ప్రోలమాదేవి అనే ఇద్దరు స్త్రీలు ఒక్కొక్కరు ఒక దీపం కోసం గొర్రెలను ఇచ్చారు.²

ఆయన ఐదవ దానం తన తల్లి సబ్బమాదేవి, తన తండ్రి భీమరాజు, తన అన్న చోడరాజు పుణ్యం కోసం, తన సొంత పుణ్యం కోసం బ్రాహ్మణులకు గ్రామాలను ఇచ్చింది.² ఆయన వాటికి సబ్బాంబికాపురం, భీమవరం, చోడవరం, తన సొంత బిరుదు మీద జగమెచ్చుగండపురం అని పేర్లు మార్చాడు.²

రెండవ కేతరాజు తల్లి ఒక గొంకుని, బహుశా వెలనాడు మూడవ గొంకుని సోదరి అని హుల్ట్‌జ్ కనుగొన్నారు.³ అదే శాసనం ఆమెను మూడవ గొంకుని సోదరిగా చెబుతుందని ఎం. రామారావు (M. Rama Rao) చదివారు.⁵ వెలనాటి చోడులు చూడండి.

అమరావతిలో బౌద్ధం

హుల్ట్‌జ్ ఈ దానాలను ఆ కాలంలో బౌద్ధం స్థితికి రుజువుగా చూశారు.³ ఆయన మాటల్లో, “తెలుగు దేశంలో బౌద్ధ మతానికి అనుచరులు ఉంటూనే ఉన్నారు, అమరావతి హిందూ పాలకులు దానిని సహించి, మద్దతు ఇచ్చారు”.³ అంతఃపురంలోని ఆ ఇద్దరు స్త్రీలు తమ దేవునికి దానం ఇవ్వమని కేతరాజును ఒప్పించి ఉండవచ్చని, “ఆయన శైవ మతాన్ని అనుసరించినప్పటికీ” అని ఆయన సగం సరదాగా జోడించారు.³

రెండవ కేతరాజు కాలంలో అమరావతిలో బుద్ధ దేవాలయం ఉందని 1914లో ప్రభుత్వ శాసన నిపుణుడు గుర్తించారు.⁶ మద్రాసు మ్యూజియంలోని ఆయన మనవడు మన్మ కేతరాజు శాసనం ఒకటి కూడా బుద్ధునికి ఒక దీపం ఇస్తుంది.⁶ 1883లో గోర్డన్ మెకంజీ (Gordon Mackenzie) అమరేశ్వర దేవాలయ గోపురానికి (ద్వార గోపురం) పశ్చిమాన ఉన్న ఒక స్తంభంపై కోట కేతరాజు శాసనాన్ని గుర్తించారు. ఆయన దానిని 1192 నాటిదిగా చెప్పారు.⁷

తర్వాతి తరాలు

నరసరావుపేట తాలూకాలో దొరికిన ఎడవల్లి తామ్ర ఫలకాలు వంశ వరుసను ఇలా ఇస్తాయి: మొదటి భీముడు, ఆయన కొడుకు మొదటి కేతరాజు, ఆయన కొడుకు రెండవ భీముడు, ఆయన కొడుకు రెండవ కేతరాజు, ఆయన కొడుకు మూడవ భీముడు, సబ్బాంబిక కొడుకైన ఆయన కొడుకు మన్మ కేత (మూడవ కేతరాజు).⁸ శక 1180 నాటి ఒక శాసనం మహామండలేశ్వర గణపతిదేవరాజును బయ్యలదేవి కొడుకు అంటుంది.⁸ 1916 నాటి వార్షిక నివేదిక ఆయనను నిస్సందేహంగా మన్మ కేత కొడుకుగా చెప్పింది.⁸

గణపాంబను రెండవ కేతరాజు మనవడు బేతకు ఇచ్చి పెళ్లి చేశారని కూడా ఆ నివేదిక గుర్తించింది. యెనమదల శాసనం బేతను కేతరాజు కొడుకు రుద్రుని కొడుకుగా చెబుతుంది.¹² కోట బేతరాజు చూడండి.

బయ్యమాంబ రెండవ కేతరాజు భార్యలలో ఒకరు అని హుల్ట్‌జ్ భావించారు, కానీ ఆమె మన్మ కేత రాణి అని ఎడవల్లి ఫలకాల ఆధారంగా నివేదిక వాదించింది.⁹⁸ నతవాడి నాయకుడు రుద్రుని కూతురు బయ్యమాంబ 1234లో అమరావతిలోని బుద్ధునికి ఒక దీపం ఇచ్చింది.⁹⁸

ఆయన తర్వాతి శాసనాలు

శక 1119, 1122 నాటి రెండవ కేతరాజు తర్వాతి శాసనాలను అమరావతి, పెద్దచెంకూరులలో హుల్ట్‌జ్ గుర్తించారు.³ పి. వి. పరబ్రహ్మశాస్త్రి (P. V. Parabrahma Sastry) ఆయనకు శక 1105 నుంచి 1131 వరకు శాసనాలు ఇచ్చారు.¹⁰

Footnotes

1. Annual Report on Epigraphy, Madras, for 1915–16 (1916), Part II, para. 55, p. 138 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩²

2. Hultzsch, “Two Pillar Inscriptions at Amaravati” (1901), p. 147 and note 6 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵

3. Hultzsch, “Two Pillar Inscriptions at Amaravati” (1901), p. 148 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷

4. E. Hultzsch, “Two Pillar Inscriptions at Amaravati”, Epigraphia Indica VI (1901), p. 146 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

5. M. Rama Rao, “History of the Velnadu Chiefs”, Journal of the Andhra Historical Research Society V, pt. 2 (October 1930), p. 72 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩

6. Annual Report on Epigraphy, Madras, for 1913–14 (G.O. No. 920, Public, 4 August 1914), Part II, para. 41, p. 105 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩²

7. Gordon Mackenzie, A Manual of the Kistna District (1883), p. 163 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩

8. Annual Report on Epigraphy, Madras, for 1915–16 (G.O. No. 99, Home (Miscellaneous), 29 August 1916), Part II, para. 55, p. 137 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

9. Hultzsch, “Two Pillar Inscriptions at Amaravati” (1901), p. 157 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩²

10. P. V. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal (1978), p. 156. ↩