జగ్గయ్యపేట స్తూపం

జగ్గయ్యపేట స్తూపం జగ్గయ్యపేట పట్టణానికి సుమారు ఒక మైలు తూర్పున, పాలేరు కృష్ణలో కలిసే చోటు దగ్గర, ధనబోడు అనే తక్కువ ఎత్తు కొండపై ఉండేది.¹²³ ఇది అమరావతి కంటే చాలా చిన్నది, చాలా తక్కువగా మిగిలింది.¹²³ దాని తొలినాటి చెక్కడాలు దాన్ని ముఖ్యమైనదిగా చేస్తాయి.¹²³ దిగువ కృష్ణా లోయలో బౌద్ధ కళ అతి పురాతన దశకు బర్జెస్, రియా వాటిని కొలమానంగా వాడారు.¹²³ దాని శాసనాలు చాలా శతాబ్దాల కాలం విస్తరించి ఉన్నాయి.¹²³

కనుగొనడం

కట్టడ సామగ్రి కోసం గ్రామస్తులు చాలాకాలంగా కొండపై ఉన్న ఇటుక దిబ్బలను తవ్వేవారు.¹ 1881లో వాళ్లు చెక్కిన పలకలను బయటికి తీశారు. స్థానిక అధికారి వాటిని స్వాధీనం చేసుకుని మద్రాసుకు నివేదించారు.¹ జేమ్స్ బర్జెస్ (James Burgess) 1882 ఫిబ్రవరిలో కొండను పరిశీలించారు.¹ చాలావరకు చిన్నవైన స్తూపాల సమూహం, ఇతర తొలినాటి కట్టడాల ఆనవాళ్లు ఆయనకు కనిపించాయి.¹

అన్నిటినీ ఇటుకలు, పలకల కోసం తవ్వేశారు.¹ నైరుతిలో ఉన్న ఒక స్తూపం మాత్రమే స్పష్టమైన అవశేషాలను నిలుపుకుంది.¹ ఆ స్తూపం తన గుమ్మటాన్ని, వేదికను కోల్పోయింది. దాని ధాతు పేటికను దోచుకున్నారు.¹ ఈ రాయిని కాలిస్తే మంచి సున్నం వస్తుంది.⁴ అందుకే పట్టణంలో మళ్లీ వాడిన పలకలు ఏవీ కనిపించలేదని బర్జెస్ భావించారు: అవి బహుశా సున్నపు బట్టీలోకి వెళ్లి ఉంటాయి.⁴

కట్టడం

తవ్వినప్పుడు స్తూపం అడుగుభాగం 31½ అడుగుల వెడల్పు ఉంది.¹ (1908 నాటి Imperial Gazetteer (సామ్రాజ్య గెజిటీర్) 66 అడుగులు అని ఇస్తుంది. ఈ పేజీ ఆ అంకెను అనుసరించదు.)⁵ అమరావతి లాగే దీనికి లేత రంగు సున్నపురాతి పలకలతో పైపూత వేశారు.¹ ఈ రాయిని కొండకు కొంచెం దక్షిణాన కృష్ణా ఒడ్డున తవ్వి తీశారని బర్జెస్ నమ్మారు.¹ అమరావతి పలకలు కూడా అదే చోటు నుంచి వచ్చాయని ఆయన భావించారు.¹

పైపూత పలకలు 10½ అడుగుల వెడల్పున్న, రాళ్లు పరిచిన ప్రదక్షిణ దారి నుంచి సుమారు 3 అడుగుల 9 అంగుళాల ఎత్తున ఉండేవి.¹ దారి అవతల వేదికలో దాని స్తంభాల కోసం వేసిన ఇటుక-సున్నపు పునాదుల ఆనవాళ్లు తప్ప ఇంకేమీ మిగల్లేదు.¹

పైపూత లోపల స్తూపాన్ని సుమారు రెండు అడుగుల మందం ఉన్న మట్టి పొరలతో కట్టారు.⁴⁶ ప్రతి పొరను జాగ్రత్తగా అమర్చిన పెద్ద ఇటుకలతో దగ్గరగా వేసిన నేల కప్పింది.⁴⁶ వాన నీరు మధ్యభాగాన్ని ఉబ్బించి పైపూతను పగలగొట్టకుండా ఉండటానికి ఇదొక పద్ధతి అని బర్జెస్ వివరించారు.⁴⁶ అమరావతిలోని పెద్ద స్తూపాన్ని కూడా బహుశా ఇదే విధంగా కట్టారని ఆయన భావించారు.⁴⁶

పైభాగంలో కదిలించిన మట్టిలో బయటి ధాతు పేటిక ముక్క ఒకటి దొరికింది.⁴ దీని నుంచి, ధాతువును గుమ్మటం అడుగుభాగం కంటే కిందగా పెట్టలేదని ఆయన తేల్చారు.⁴ ప్రతి ప్రధాన దిక్కులో (ఉత్తరం, దక్షిణం, తూర్పు, పడమర) డ్రమ్ 12 నుంచి 15 అడుగుల పొడవున సుమారు రెండు అడుగులు ముందుకు వచ్చింది.⁷ ప్రతి పలక అంచున ఉన్న అర్ధస్తంభం తప్ప, ఈ ముందుకు వచ్చిన భాగాలపై మాత్రమే చెక్కిన పలకలు ఉండేవి.⁷

స్తూపానికి ఆగ్నేయంగా, సుమారు 170 × 120 అడుగుల విస్తీర్ణంలో సుమారు 11 అడుగుల దూరం దూరంగా పాతిన స్తంభాల మొదళ్లు ఉన్నాయి.¹⁴ అవి ఒక పెద్ద మండపాన్ని సూచించాయి.¹⁴ బర్జెస్ దాన్ని సందర్శకులు సమావేశమయ్యే స్థలంగా భావించారు.¹⁴

శిల్పం

చెక్కడం చాలా తక్కువ ఉబ్బుతో, పాత శైలిలో ఉంది.⁴ పైపూత పలకలపై జాగ్రత్తగా చెక్కిన పీఠం నుంచి ఒక అర్ధస్తంభం లేస్తుంది.⁴ పీఠం పైన ఒక మకరం (జలజంతువు) లేదా అలాంటి జీవి ఉంది.⁴ దానిపై ఒక పురుష లేదా స్త్రీ బొమ్మ నిలబడి ఉంది. బహుశా అది ఒక యక్షుడు (ప్రకృతి దేవత).⁴ బరువైన శీర్షం రెక్కలున్న రెండు జంతువులను మోస్తుంది.⁴ బర్జెస్ వీటిని భర్హుత్, పితల్‌ఖోరా గుహ శిల్పాలతో, అమరావతి అతి పురాతన పలకలతో పోల్చారు.⁴

చెక్కిన రెండు పలకలు ప్రత్యేకంగా దృష్టిని ఆకర్షించాయి:

• ఒక పలక స్తంభాలున్న ఒక గుడిని చూపిస్తుంది. దానిలో ఒక ఆసనం, ఒక గొడుగు కింద బుద్ధుడి పాదముద్రలు ఉన్నాయి.⁴⁸ దానిపై ఉన్న స్త్రీ భక్తులు ధరించిన శిరోభూషణాలను బర్జెస్ అజంతాలోని గుహ X లో చిత్రించిన వాటితో పోల్చారు.⁴⁸
• మరొకటి ఒక గొడుగు కింద, ఒక స్తంభంపై ఉన్న చక్రం పక్కన నిలబడిన ఒక పొడవైన మనిషిని చూపిస్తుంది.⁸ పై నుంచి చతురస్రాకారపు వస్తువులు, బహుశా నాణేలు, కురుస్తున్నాయి.⁸ ఒక స్త్రీ, ఇద్దరు యువకులు, ఒక గుర్రం, ఒక ఏనుగును చిన్న పరిమాణంలో చూపించారు.⁸ ఆ బొమ్మ ఎవరిదో పేరు చెప్పడానికి బర్జెస్ ప్రయత్నించలేదు: “ఇది ఎవరిని సూచిస్తుందో మాకు తెలియదు”.⁸

అమరావతిలోని తొలినాటి పలకలలో చాలావరకు బహుశా అక్కడి మొదటి స్తూపంపై ఇలాంటి పైపూతకే చెందినవని బర్జెస్ తేల్చారు.² భట్టిప్రోలులోని పురాతన చెక్కడాన్ని తర్వాత రియా ఈ పనితో పోల్చారు.³

శాసనాలు

• తొలినాటి అక్షరాలు. పైపూత పలకల పై అంచులపై ఉన్న కొన్ని అక్షరాలు ఏ పేరునూ ఇవ్వలేనంతగా విరిగిపోయాయి.⁴⁹ అవి మౌర్య తరహా అక్షరాలలో ఉన్నాయి.⁴⁹ బర్జెస్ వాటిని క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దం ప్రారంభం అంత పాతవిగా నిర్ణయించారు.⁴⁹
• ఆయక స్తంభ శాసనం. ప్రతి ముఖంపై ఐదేసి చొప్పున ఎత్తైన స్తంభాలు లేదా శిలాఫలకాలు నిలిచి ఉండేవి.⁶⁷ అమరావతిలో చెక్కిన స్తూపాల బొమ్మలపై కనిపించే ఆయక స్తంభాలు ఇవే.⁶⁷ తూర్పున కూలిపోయిన ఒక స్తంభం పైభాగం విరిగిపోయినా సుమారు 17 అడుగుల పొడవు ఉంది.⁷ అదే ప్రాకృత శాసనం దానిపై, మరో రెండు స్తంభాల ముక్కలపై కనిపిస్తుంది.⁷ అది ఇఖాకుల (ఇక్ష్వాకుల) రాజు మాఢరీపుత సిరి-వీరపురిసదత 20వ పాలనా సంవత్సరం నాటిది.⁷⁹¹⁰ మహాకందురూరకు చెందిన శిల్పి సిద్ధార్థుడు వేలగిరి గ్రామంలోని బుద్ధుడి మహాచైత్యం తూర్పు ద్వారం దగ్గర ఐదు ఆయక స్తంభాలను నిలబెట్టాడని అది నమోదు చేస్తుంది.⁷⁹¹⁰ సిద్ధార్థుడు కమ్మక రాష్ట్రంలోని నడతూరకు చెందిన నాగచంద్రుడి కొడుకు.⁷⁹¹⁰ తన తల్లి, భార్య, పిల్లలు, ఇతర బంధువులతో కలిసి, సకల జీవుల క్షేమం కోసం ఆయన ఈ దానం చేశాడు.⁷⁹¹⁰ జగ్గయ్యపేట శాసనం (వీరపురుషదత్తుడు) పేజీ చూడండి.
• విగ్రహ శాసనం. దారిలో దొరికిన నిలబడిన బుద్ధుడి ఉబ్బెత్తు శిల్పంపై సుమారు క్రీ.శ. 600 నాటి అక్షరాలలో ఒక సంస్కృత శాసనం ఉంది.⁹² జయప్రభాచార్యుడి శిష్యుడు చంద్రప్రభుడు ఈ విగ్రహాన్ని చేయించాడని అది నమోదు చేస్తుంది.⁹² జయప్రభాచార్యుడు నాగార్జునాచార్యుడి శిష్యుడు.⁹²

ఇక్ష్వాకు శాసనం కాలం: సవరించిన ఒక పాత అభిప్రాయం

బర్జెస్ ఆయక స్తంభ లిపిని సుమారు క్రీ.శ. 3వ లేదా 4వ శతాబ్దానికి, “కానీ బహుశా ఇంకా ముందుకు” చెందినదిగా నిర్ణయించారు.⁷⁹ రాజు పురుషదత్తుడు తాను ఇక్ష్వాకు వంశీయుడినని చెప్పుకోవడం ఏదో తెలియని స్థానిక వంశం చేసిన “చాలావరకు వట్టి గొప్పలు” అని ఆయన భావించారు.⁷⁹

బూలర్ ఆ రాజును 3వ శతాబ్దంలో ఉంచారు.¹¹¹² తర్వాత నాగార్జునకొండ తవ్వకాలు జరిగాయి. వాటి శాసనాలను వోగెల్ 1933లో ప్రచురించారు.¹¹¹² అవి అదే ఇఖాకు వంశపు శాసనాలను వెలుగులోకి తెచ్చాయి.¹¹¹² ఇవి మాఢరీపుత సిరి-వీరపురిసదత, ఆయన తండ్రి వాసిఠీపుత సిరి-చాంతమూల, ఆయన కొడుకు పేర్లు చెబుతాయి.¹¹¹² జె. ఫిలిప్ వోగెల్ (J. Ph. Vogel) జగ్గయ్యపేట రాజును నాగార్జునకొండ వీరపురిసదతగా గుర్తించారు (విజయపురి ఇక్ష్వాకులు చూడండి).¹¹¹²

తర్వాత వోగెల్ ఆ రాజు పాలనలో తేదీ ఉన్న దానాల జాబితాలో జగ్గయ్యపేట స్తంభాలను చేర్చారు.¹³ వేలగిరి జగ్గయ్యపేట పాత పేరు అని ఆయన భావించారు.¹³ డి. సి. సర్కార్ (D. C. Sircar) రెండు ఇక్ష్వాకు శాసనాలను విజయ అనే చక్ర సంవత్సరం ఆధారంగా 273–74, 333–34 నాటివిగా నిర్ణయించారు.¹⁴ తన పునర్నిర్మాణాలలో ఒకదానిలో ఆయన వీరపురుషదత్తుడి పాలనను సుమారు 255–75లో ఉంచారు.¹⁴ 1927–28లో అవశేషాలకు చిన్న మరమ్మతులు జరిగినట్లు పురావస్తు సర్వే నమోదు చేసింది.¹⁵

Footnotes

1. Burgess, Amaravati and Jaggayyapeta (1887), p. 107 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹

2. Burgess, Amaravati and Jaggayyapeta (1887), p. 112 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹

3. Alexander Rea, South Indian Buddhist Antiquities (1894), p. 15 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶

4. Burgess, Amaravati and Jaggayyapeta (1887), p. 108 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²²

5. Imperial Gazetteer of India: Madras, Vol. I (1908), p. 323 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩

6. James Burgess, The Buddhist Stupas of Amaravati and Jaggayyapeta (1887), p. 21 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶

7. Burgess, Amaravati and Jaggayyapeta (1887), p. 110 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹²

8. Burgess, Amaravati and Jaggayyapeta (1887), p. 109 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶

9. Burgess, Amaravati and Jaggayyapeta (1887), p. 111 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹²

10. Gordon Mackenzie, A Manual of the Kistna District (1883), pp. 224–225 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

11. J. Ph. Vogel, “Prakrit Inscriptions from a Buddhist Site at Nagarjunikonda”, Epigraphia Indica XX (1933), p. 2 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

12. Vogel, Epigraphia Indica XX (1933), p. 3 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

13. J. Ph. Vogel, “Additional Prakrit Inscriptions from Nagarjunikonda”, Epigraphia Indica XXI (1931–32), p. 65 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩²

14. D. C. Sircar, “More Inscriptions from Nagarjunikonda”, Epigraphia Indica XXXV (1963–64), p. 6 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩ ↩²

15. H. Hargreaves (ed.), Annual Report of the Archaeological Survey of India, 1927–28 (1931), p. 4 (archive.org↗ (opens in a new tab)). ↩