ప్రచురితమైన ఆధారాలతో నిర్మించిన కొత్త సైట్. ఏదైనా పొరపాటు కనిపించిందా? మాకు తెలియజేయండి
తెలుగు చరిత్రTelugu History

గణపాంబ

గణపతిదేవుని కూతురైన కాకతీయ రాకుమారి. ఆమెను అమరావతి–ధరణికోటకు చెందిన కోట నాయకుడు బేతకు ఇచ్చి పెళ్లి చేశారు. బేత మరణం తర్వాత ఆమె అతని కుటుంబపు పురుష బిరుదులతో మహామండలేశ్వరిగా అతని భూములను పాలించింది. ఆమె అమరావతిలోని అమరేశ్వర దేవాలయానికి బంగారు కలశాలు పెట్టించింది. తన భర్త పేరు మీద బేతేశ్వర, తండ్రి పేరు మీద గణపేశ్వర అనే దేవాలయాలు కట్టించింది. ఆమె యనమదల స్తంభ శాసనం కోట కుటుంబం గురించిన ప్రధాన రికార్డు.

గణపాంబ కాకతీయ రాజు గణపతిదేవుని కూతురు, రుద్రమదేవి సోదరి.12 గణపతిదేవుడు, రుద్రమదేవి, కాకతీయులు చూడండి. ఆమె తండ్రి ఆమెను ధాన్యకటకం (అమరావతి)కు చెందిన కోట కుటుంబ నాయకుడు బేతకు ఇచ్చి పెళ్లి చేశాడు. ఆ శాసనం అతని వంశాన్ని కేత నుంచి రుద్రుని ద్వారా వివరిస్తుంది.13

ఇ. హుల్ట్‌ష్ (E. Hultzsch) అనువాదంలో, “రాజు గణపుడు రాకుమారులకు ఆభరణమైన బేతకు ఆ మహిమాన్విత గణపాంబికను ప్రేమతో ఇచ్చాడు”.3 ఆ శాసనం ఈ దానాన్ని పార్వతిని శివునికి, లక్ష్మిని విష్ణువుకు ఇవ్వడంతో పోలుస్తుంది.3 కోట బేతరాజు చూడండి.

యనమదల శాసనం

ఆమె శాసనం గుంటూరు తాలూకాలోని యనమదలలో ఒక స్తంభంపై ఉంది. గ్రామస్థులు ఒకప్పుడు దానిని సున్నం నూరడానికి వాడారు. దాని తెలుగు భాగంలో చాలా వరకు ఇప్పుడు పోయింది.1 గణపాంబ యనమదల శాసనం చూడండి.

బేత “(ఇంద్రుడు) దేవతల రాజు ఆస్థానానికి వెళ్లిపోయిన” తర్వాత ఆమె ఏమి చేసిందో సంస్కృత శ్లోకాలు చెబుతాయి.34 ఆమె శ్రీ-ధాన్యాంకపురంలోని అమరేశ్వర ఆలయ గర్భగుడిపై బంగారు శిఖరాలు పెట్టించింది.34 తన భర్త పేరు మీద బేతేశ్వర అనే శివాలయాన్ని కట్టించి, దానికి బెనదేవి గ్రామాన్ని ఇచ్చింది.34 పన్నెండు మంది బ్రాహ్మణులకు ఇళ్లు, భృతి (క్రమ చెల్లింపులు) ఇచ్చి పోషించింది.34 తన తండ్రి పేరు మీద గణపేశ్వర అనే దేవాలయాన్ని కూడా కట్టించి, దానికి చింతపాడు గ్రామాన్ని ఇచ్చింది.34

ఆ కావ్యం ఆమెను “హరుని (శివుని) పూజలోనే చేతులు నిమగ్నమైనది” అని ప్రశంసిస్తూ ముగుస్తుంది.4 ఆమె “ఒక గొప్ప రాజ్యానికి (అధిపతిగా) నిలిచినప్పటికీ సంతోషంగా (తన) రోజులు గడుపుతుంది” అని అది చెబుతుంది.4 అమరేశ్వర దేవాలయం అమరావతిలో ఇప్పటికీ ఉందని, కానీ బేతేశ్వర దేవాలయపు జాడ ఇక దొరకలేదని హుల్ట్‌ష్ కనుగొన్నారు.5

ఆరు వేల దేశపు పాలకురాలు

శాసనంలో మిగిలిన తెలుగు భాగం రాణికి ఆమె భర్త కుటుంబపు పురుష బిరుదులను ఇస్తుంది.5 వాటిలో కృష్ణా దక్షిణ ఒడ్డున ఉన్న ఆరు వేల దేశపు ప్రభువు అనే బిరుదు కూడా ఉంది.5

1914లో ప్రభుత్వ శాసన పరిశోధకుడు వినుకొండ తాలూకాలోని ఇపూరులో రుద్రమదేవి పాలన కాలపు శాసనాలను గుర్తించారు.2 అవి అల్లాడనాథ దేవాలయానికి ఇచ్చిన దానాలను నమోదు చేస్తాయి.2 మహామండలేశ్వరి (రాష్ట్రపు గొప్ప ప్రభువు) కోట గణపమదేవి పుణ్యం కోసం దాదాపు శక 1179 (1257; శక అనేది సంవత్సరాలను లెక్కించే ఒక భారతీయ పద్ధతి)లో ఆ దేవాలయాన్ని కట్టించారు.2 “భర్త మరణం తర్వాత గణపమ నిజంగానే పాలించింది, తన కుటుంబపు పురుష బిరుదులను ధరించింది” అని ఆ శాసన పరిశోధకుడు నిర్ణయించారు.2

1883లో గోర్డన్ మెకంజీ (Gordon Mackenzie) తెలుగు భాగానికి సంక్షిప్త అనువాదం ప్రచురించారు.6 “సౌమ్య సంవత్సరం శక 1172”లో ఆమె అమరేశ్వర దేవాలయానికి బంగారు కలశాలు ఇచ్చిందని అది నమోదు చేస్తుంది.6 పన్నెండు మంది బ్రాహ్మణుల కోసం ఆమె గణపవరపాడు అనే గ్రామాన్ని స్థాపించిందని కూడా అది నమోదు చేస్తుంది.6

తేదీలు, విభేదాలు

రాయిపై నుంచి ఇప్పుడు పోయినప్పటికీ, మెకంజీ ప్రతి నుంచి సౌమ్య, శక 1172 (1249–50) తేదీని హుల్ట్‌ష్ అంగీకరించారు.5 తండ్రి జీవించి ఉండగానే ఆమె ఆ స్తంభాన్ని నిలిపిందని ఆయన నిర్ణయించారు.5

1914లో శాసన పరిశోధకుడు శక 1173లో బేత ఇంకా జీవించి ఉన్నట్లు, 1179 నాటికి చనిపోయినట్లు కనుగొన్నారు.2 బేత మరణం తర్వాత వేయించిన యనమదల శాసనం శక 1173 కంటే ముందుది కాలేదని ఆయన వాదించారు.2

పల్నాడులోని మొగలుట్ల గ్రామాన్ని ఆమె దానం చేసిన ఒక తామ్ర దానశాసనాన్ని పి. వి. పరబ్రహ్మశాస్త్రి (P. V. Parabrahma Sastry) ఉదహరించారు.78 ఆయన దానిని 1218 నాటిదిగా చెప్పారు.78 ఆమె భర్త కోసం గయ కర్మలు (అంత్యక్రియల కర్మలు) చేసిన ఒక బ్రాహ్మణుడికి అది ఆ గ్రామాన్ని ఇచ్చింది.78 కాబట్టి బేత ఆ సంవత్సరానికి ముందే చనిపోయాడని పరబ్రహ్మశాస్త్రి భావించారు.78

గణపతిదేవుని ఏకైక కూతురును ఒక చాళుక్య రాకుమారుడికి ఇచ్చి పెళ్లి చేశారనే, మెకంజీ వ్రాతప్రతులలోని మరో సంప్రదాయాన్ని మెకంజీ గుర్తించారు.9 “ధరణికోటకు చెందిన ఒక జైన చిన్న రాజు”తో ఆమె పెళ్లి రాజకీయమైనదని ఆయన సూచించారు.9 కానీ ప్రతాపరుద్రుని గురించిన సంబంధిత సంప్రదాయాన్ని ఆయన “కల్పిత కథ” అన్నారు.9

చిలుకూరి వీరభద్రరావు (Chilukuri Veerabhadra Rao) (1912) ఆమెను గణపతిదేవుని రెండవ కూతురు అన్నారు.10 బేత మరణం తర్వాత ఆమె చాలా కాలం ధరణికోటను పాలించిందని ఆయన రాశారు.10

Footnotes

  1. E. Hultzsch, “Yenamadala Inscription of Ganapamba”, Epigraphia Indica III (1895), p. 94 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  2. Annual Report on Epigraphy, Madras, for 1913–14 (G.O. No. 920, Public, 4 August 1914), Part II, para. 40, p. 104 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7

  3. Hultzsch, “Yenamadala Inscription of Ganapamba” (1895), translation, p. 102, verses 10–22 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8

  4. Hultzsch, “Yenamadala Inscription of Ganapamba” (1895), translation, p. 103, verses 24–25 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7

  5. Hultzsch, “Yenamadala Inscription of Ganapamba” (1895), p. 95 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5

  6. Mackenzie, Kistna District Manual (1883), Appendix to chapter I, p. 14 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  7. P. V. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal (1978), p. 155. ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  8. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal (1978), p. 156. ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  9. Gordon Mackenzie, A Manual of the Kistna District (1883), p. 8 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3

  10. Chilukuri Veerabhadra Rao, Andhrula Charitramu, Part II (1912), p. 240 (archive.org (opens in a new tab)). In Telugu. ↩ ↩2

రాజవంశాలు

ధరణికోట కోట వంశం

సుమారు క్రీ.శ. 1100–1276

కృష్ణా దక్షిణ ఒడ్డున ఉన్న అమరావతి–ధరణికోట నాయకుల కుటుంబం. వారు 'ఆరువేల' దేశం (కొణ్ణతవాడి) ప్రభువులు. రాబర్ట్ సూయెల్ వారి వంశాన్ని సుమారు 1100 నుండి గుర్తించారు. వారి శాసనాలు 1270ల వరకు ఉన్నాయి. బహుశా 1182లో అధికారంలోకి వచ్చిన రెండవ కేతరాజు అమరావతిలో బుద్ధునికి ఇంకా దీపాలు, గ్రామాలు దానం చేశాడు. వివాహాల ద్వారా వెలనాటి చోడులకు, కాకతీయులకు బంధువులైన వారు సుమారు 1185లో కాకతీయ పాలన కిందకు వచ్చారు. కోట బేతరాజు కాకతీయ రాజు గణపతిదేవుని కుమార్తె గణపాంబను పెళ్లి చేసుకున్నాడు. 1250లలో వితంతువుగా ఆమె కుటుంబ భూములను పాలించింది.

కాకతీయులు

సుమారు క్రీ.శ. 1163–1323

అనుమకొండ (హనుమకొండ), ఓరుగల్లు (వరంగల్) రాజవంశం. కాకతీయులు పదవ శతాబ్దం నుండి రాష్ట్రకూటుల, తర్వాత పశ్చిమ చాళుక్యుల సామంతులు. 1163లో రుద్రదేవుని కాలంలో వారు తమ సార్వభౌమత్వాన్ని ప్రకటించారు. గణపతిదేవుని కాలంలో వారు తెలంగాణ నుండి తీరం వరకు తెలుగు దేశాన్ని పాలించారు. రుద్రమదేవి రుద్రదేవుడు అనే పేరుతో రాజుగా పాలించింది. ఆమె మనవడు ప్రతాపరుద్రుడు 1320లలో ఢిల్లీ సుల్తానుల చేతిలో ఓడిపోయాడు. వారి పాలన మిత్ర నాయకుల మీద, సైనిక సేవ కోసం భూమి పొందిన నాయక సేనానుల మీద, గ్రామ సభల మీద ఆధారపడింది. దానిని దాని చెరువులు, ఆలయాలు, మోటుపల్లి సముద్ర వ్యాపార శాసనం, ఆస్థాన సాహిత్యం కోసం గుర్తుంచుకుంటారు.

ఆధారసూచికలు

ఆధారాలు (5)
  1. E. Hultzsch (ed.), Epigraphia Indica, Vol. III (1894–95) (opens in a new tab), Archaeological Survey of India, 1895, pp. 94–96, 101–103. E. Hultzsch, Yenamadala inscription of Ganapamba (No. 16), with translation. [Public domain]
  2. Madras Government (Assistant Archaeological Superintendent for Epigraphy), Annual Reports on Epigraphy, Southern Circle, for 1910-11 to 1914-15 (opens in a new tab), Government Press, Madras, 1915, pp. 104 (report for 1913–14). [Public domain]
  3. Gordon Mackenzie, A Manual of the Kistna District in the Presidency of Madras (opens in a new tab), Government of Madras (Lawrence Asylum Press), 1883, pp. 8, 13–14. [Public domain]
  4. Chilukuri Veerabhadra Rao, Andhrula Charitramu, Dvitiya Bhagamu (ఆంధ్రుల చరిత్రము - ద్వితీయ భాగము) (opens in a new tab), Vignana Chandrika Mandali, Madras, 1912, pp. 240–241. [Public domain]
  5. P. V. Parabrahma Sastry, The Kakatiyas of Warangal, Government of Andhra Pradesh, 1978, pp. 155–156. Cite-only; paraphrased. [All rights reserved (cited, not reproduced)]

ఈ పేజీలో పొరపాటు కనిపించిందా? మాకు తెలియజేయండి

చివరి సవరణ: