బోధన్
తెలంగాణలోని నిజామాబాద్ జిల్లాలో, నిజామాబాద్కు 16 మైళ్లు పడమరన ఉన్న పట్టణం. శాసనాలలోని బోధన లేదా భౌధన్య-నగరం ఇదే. చాళుక్య రాజు మొదటి సోమేశ్వరుడి పాలనలో 1056 నాటి ఒక కన్నడ శాసనం దాని ఇంద్రనారాయణ ఆలయ పునరుద్ధరణను నమోదు చేస్తుంది. ఆ ఆలయాన్ని రాష్ట్రకూట రాజు ఇంద్రవల్లభుడు కట్టించాడని అది చెబుతుంది. దాని శిథిలమైన కోట గోడలోని శాసనాలు 11వ, 12వ శతాబ్దాలలో ఇది జైన కేంద్రం అని చూపిస్తాయి.
1909లో Imperial Gazetteer (సామ్రాజ్య గెజిటీర్) బోధన్ను హైదరాబాద్ రాష్ట్రంలోని నిజామాబాద్ జిల్లాలో అదే పేరు గల తాలూకా కేంద్రంగా వర్ణించింది.1 అది నిజామాబాద్ పట్టణానికి పదహారు మైళ్లు పడమరన ఉంది. దాని జనాభా 6,438.1 ఒక జామా మసీదును, నర్సింగస్వామి ఆలయాన్ని, పట్టణానికి తూర్పు, ఉత్తర, దక్షిణాలలో ఉన్న మూడు పెద్ద సాగునీటి చెరువులను గెజిటీర్ గుర్తించింది.1
ఇంద్రనారాయణ ఆలయం
బోధన్లోని ఒక కన్నడ శాసనం తేదీ శక సంవత్సరం 978 (1056 మే 29; శక అనేది సంవత్సరాలను లెక్కించే ఒక భారతీయ పద్ధతి). అది పశ్చిమ చాళుక్య రాజు మొదటి సోమేశ్వరుడి పాలన కాలం.2 రాజు అధికారి పెర్గడె జోగపయ్య ఇంద్రనారాయణ ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించాడని అది నమోదు చేస్తుంది.2 రాష్ట్రకూట రాజు ఇంద్రవల్లభుడు రాజధాని బోధనలో ఆ ఆలయాన్ని కట్టించాడని, అది శిథిలమైపోయిందని శాసనం చెబుతుంది.2
జోగపయ్య విష్ణువు విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించి, ఒక గరుడ స్తంభాన్ని నిలిపాడు.2 ఆలయ సేవల కోసం ఆయన ఇంటి స్థలాలు, నూనె గానుగలు, ఒక పూలతోట ఇచ్చాడు.2 మొదటి సోమేశ్వరుని బోధన్ శాసనం (1056) పేజీ చూడండి.
1961లో పి. బి. దేశాయి (P. B. Desai) ఈ శాసనాన్ని సంక్షిప్తంగా వివరించారు.2 బోధనకు వాడిన రాజధాని అనే మాటకు అది ఎప్పుడైనా రాష్ట్రకూట సామ్రాజ్యానికి రాజధాని అని అర్థం కానక్కర్లేదని ఆయన హెచ్చరించారు.2 ఈ సంకలనంలోని శాసనాలు ఆ మాటను ఒక ప్రాంతపు ప్రధాన పట్టణానికి వాడతాయి.2 ఏ రాష్ట్రకూట రాజు ఇంద్రుడో శాసనం చెప్పదు.2
ఒక జైన కేంద్రం
Epigraphia Telanganica (తెలంగాణ శాసనాలు) (2023) సంపాదకులు Indian Archaeology 1961–62 (భారతీయ పురావస్తు శాస్త్రం 1961–62)ను సంక్షిప్తంగా చెబుతారు. శిథిలమైన కోట గోడలో దొరికిన మరో నాలుగు శాసనాలతో కలిపి వారు ఇదే శాసనాన్ని జాబితా చేస్తారు. వాటిలో మూడు జైన గురువులు సమాధి లేదా సన్యాసం (ఆచారపరమైన మరణం, త్యాగం) ద్వారా చనిపోవడాన్ని నమోదు చేస్తాయి.3 11వ, 12వ శతాబ్దాలలో భౌధన్య-నగరం జైన కేంద్రం అని అవి చూపిస్తాయి.3
పోదన, వేములవాడ చాళుక్యులు
రెండు శాసనాలు పోదన గురించి ఒక కథ చెబుతాయి: రెండవ అరికేసరి వేములవాడ శాసనం, ఆయన మనవడి పర్భణి రాగి రేకులు. వేములవాడ చాళుక్యుల స్థాపకుడు వినయాదిత్య-యుద్ధమల్లుడు పోదనలో నూనెతో నింపిన చెరువులో, లేదా చెరువులలో, తన ఏనుగులకు స్నానం చేయించాడని రెండూ చెబుతాయి. పంప కూడా అదే కథ చెబుతాడు, కానీ ఐదు వందల ఏనుగులు, కొన్ని చెరువులు అని చెబుతాడు.45
ఎన్. వెంకటరమణయ్య (N. Venkataramanayya) పోదనను నిజామాబాద్ జిల్లాలోని ఒక ప్రాచీన పట్టణంగా వర్ణించారు.6 అది బహుశా యుద్ధమల్లుడి రాజధాని అని ఆయన భావించారు. ఉత్తరాన రాష్ట్రకూట దంతిదుర్గుడికి సేవ చేసిన తర్వాత ఆయన అక్కడికి తిరిగి వచ్చాడు.6
The Early History of the Deccan (దక్కన్ తొలి చరిత్ర) (1960) సంపాదకులు కూడా పోదనను బోధన్గా గుర్తించారు. దంతిదుర్గుడికి చేసిన సేవలకు బహుమతిగా యుద్ధమల్లుడికి దాని దగ్గర ఒక జాగీరు (భూమి మంజూరు) లభించిందని వారు సూచించారు.78 తూర్పున వేములవాడకు ఆ వంశం తరలిపోవడంలో అది ఒక దశ అని కూడా వారు సూచించారు.78
“పంప సమాధి”
బోధన్లోని మట్టి కోట గోడపై ఒక స్మారక స్తంభం ఉండేది. అది కవి పంప (ఆదికవి పంప) సమాధి అని స్థానికంగా చెప్పేవారు. దానిపై ఉన్న ఒక చిన్న సంస్కృత శాసనం దేవేంద్ర సిద్ధాంతి శిష్యుడైన జైన ముని శుభనంది సమాధి పొంది దేవలోకానికి వెళ్లాడని నమోదు చేస్తుంది. అది పంపను పేర్కొనదు. సీతారామ జాగీర్దార్ (Sitarama Jagirdar) ఈ శాసనాన్ని Epigraphia Andhrica (ఆంధ్ర శాసనాలు) II (1974)లో ప్రచురించారు.910 అక్షరాలు 10వ శతాబ్దం మధ్య కాలం నాటివని ఆయన నిర్ణయించారు.910 ఆదిపురాణం పంపకు శుభ అనే మరో పేరు ఇస్తుంది కాబట్టి, శుభనంది అనేది పంప మునిగా స్వీకరించిన పేరు అని ఆయన వాదించారు.910
Footnotes
-
Imperial Gazetteer of India, Provincial Series: Hyderabad State (1909), p. 132 (archive.org (opens in a new tab)). ↩ ↩2 ↩3
-
P. B. Desai (introduction), Kannada Inscriptions of Andhra Pradesh (Andhra Pradesh Government Archaeological Series 3, 1961), p. 20, No. 54 (archive.org (opens in a new tab)). Paraphrased. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9
-
Gajjala Vasanta Lakshmi (ed.), Epigraphia Telanganica I: Pre-Kakatiya Telangana (2023), p. 83, Rashtrakuta No. 23, summarising Indian Archaeology 1961–62, p. 80. Cite-only; paraphrased. ↩ ↩2
-
N. Venkataramanayya, The Chalukyas of L(V)emulavada (1953), p. 14 (archive.org (opens in a new tab)). Paraphrased. ↩
-
Venkataramanayya, Chalukyas of L(V)emulavada (1953), p. 92 (archive.org (opens in a new tab)). Paraphrased. ↩
-
Venkataramanayya, Chalukyas of L(V)emulavada (1953), p. 18 (archive.org (opens in a new tab)). Paraphrased. ↩ ↩2
-
K. A. Nilakanta Sastri and N. Venkataramanayya, “The Chalukyas of Vemulavada”, appendix C to “The Eastern Chalukyas”, in G. Yazdani (ed.), The Early History of the Deccan, Parts VII–XI (1960), p. 507. Cite-only; paraphrased. ↩ ↩2
-
Nilakanta Sastri and Venkataramanayya, “The Chalukyas of Vemulavada” (1960), p. 508. Cite-only; paraphrased. ↩ ↩2
-
Gajjala Vasanta Lakshmi (ed.), Epigraphia Telanganica I: Pre-Kakatiya Telangana (2023), p. 403, reprinting Sitarama Jagirdar, “Pampa’s Samadhi”, Epigraphia Andhrica II (1974), pp. 31–35. Cite-only; paraphrased. ↩ ↩2 ↩3
-
Epigraphia Telanganica I (2023), p. 404, reprinting Jagirdar (1974). Cite-only; paraphrased. ↩ ↩2 ↩3
చిత్రాలు
"Bodhan Stone Inscription", Plate I, first face, lines 1-28 (Hyderabad Archaeological Series No. 7, 1925)శాసన ప్రతి · 1925
"Bodhan Stone Inscription", Plate I, second face, lines 29-60 (Hyderabad Archaeological Series No. 7, 1925)శాసన ప్రతి · 1925
"Bodhan Stone Inscription", Plate II, fourth face, lines 95-117 (Hyderabad Archaeological Series No. 7, 1925)శాసన ప్రతి · 1925
"Bodhan Stone Inscription", Plate II, third face, lines 61-94 (Hyderabad Archaeological Series No. 7, 1925)శాసన ప్రతి · 1925
ఆధారసూచికలు
గమనికలు (0)
ఆధారాలు (5)
ఈ పేజీలో పొరపాటు కనిపించిందా? మాకు తెలియజేయండి
చివరి సవరణ: